舊念莫相忘 第23章 南碼頭的家樂班

    太倉南碼頭是個充滿傳奇的地方，很多與太倉有關的傳說都會在此找到索引。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說北宋水利學家郟亶，元末明初醫學家、畫家王履，明代畫家仇英，戲曲音樂家、崑曲創始人魏良輔，文學家、復社領袖張溥，文學家王世貞，玉雕大師陸子岡等等。如今的南碼頭已更名為太倉市科教新城，位於太倉、上海、崑山三城交匯的中心地帶是上海與江蘇的首要門戶。

    得天獨厚的區位優勢從古至今都是人才集聚區。太倉在春秋時屬吳地，秦屬會稽郡，漢為吳郡婁縣惠安鄉。三國吳於此建倉屯糧，漸次發展。元代於劉家港開創漕糧海運後，遂日益繁盛。吳元年建太倉衛，明初置鎮海衛，屯兵駐防。1497年劃崑山之新安、惠安、湖川三鄉，常熟的雙鳳鄉，嘉定的樂智、循義二鄉建太倉州。

    譽為「百戲之祖」的崑曲和優美動聽的「江南絲竹」都源自太倉。張采、錢肅樂在《太倉州志》中記載：「魏良輔居南關，善聲律，轉音若絲，崑山梁伯龍效之，作《江東白苧》、《浣紗》諸曲譜行世，天下謂之崑腔。張進士新乃取良輔校本，偕趙瞻雲、雷敷民輩，傳板度節，又號南碼頭曲。」因為魏良輔是崑曲創始人，按其住地取名，故崑曲又號南碼頭曲。

    明代人稱南戲為《傳奇》。明以後，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名崑曲。着重表達戲曲聲腔時用崑山腔，表達樂曲、尤其是脫離舞台的清唱時用崑曲，這種表演藝術的戲曲劇種，則稱做崑劇。崑曲的演員主要來自：民間戲班職業藝人、士大夫蓄養的家班和業餘的「串客」三個方面。萬曆時期，就有了著名演員蔣六、宇四等，著名的崑曲戲班有南京的沈周班，士大夫蓄養的家班有申時行、張岱等。

    家班的蓄養者即便不是皇家諸王，也是縉紳富豪，他們經濟充裕而且有比較深的藝術和美學修養，所以會極盡所能地追求精品化的表演方法和服飾道具，以營造美侖美奐的戲劇效果。還有些家班班主在追求美好、奇異以及擺闊等心理的支配下，為自巳的家樂戲班置備了許多奢華的服裝行頭。除去滿頭珠翠的女冠不說，如窮秀才穿的一件破斜領青色長褶，卻硬要用青色綢緞料作底，釘上各種紅綠顏色綢方塊做補丁。《春星堂集·遺稿》中對家班演出時的豪華場面有這樣一段描述：「……每四方名流至，必選伎征歌，連宵達旦，刻度分韻，墨汁淋漓，舞裙歌扇間，長袖緩帶，繞身若環，望之奕奕，如神仙中人。」

    萬曆二十二年，王錫爵回到太倉，建立了家樂班，聘請張野塘、趙瞻雲傳教崑曲，首演湯顯祖的名劇《牡丹亭》，兒子王衡撰寫了《真傀儡》等五個劇本，王時敏請通州的「琵琶第一手」白在湄及其子白彧如演藝，後又請著名曲家蘇崑生來教曲。王氏家樂班經常在「太師府第」鶴來堂里演出。兒子王衡和曾孫王抃寫的劇本不少都由家班演出，王抃寫的《鷲峰緣》還由蘇州全蘇班排演。

    雍乾年間，由於官方禁止蓄養家班，王氏家班走向社會，成為民間職業昆班，生旦淨醜末共60人左右駐地在太倉城內西火神廟，一面演藝，一面培養崑曲人才，其中有不少當了堂名藝人，例如浮橋陸公市的百忍堂就是經吉芳班培養而成為坐唱堂名，一直延續了十二代。堂名是「歌吹」的別稱，即婚壽喜慶宴賓娛客時奏樂唱戲的職業性坐唱班子。

    魏良輔起初就是坐唱堂會的堂名，創製崑曲水磨腔後，坐唱崑曲水磨腔，據乾隆金鴻《鎮洋縣誌》記載：「今崑腔行天下，雖遐陬荒繳，言聲律者，奉為繩尺，而南碼頭曲，則老工伎師習為清唱。」1941年傳字輩藝人的仙霓社解散時，崑劇又一次絕響，但在太倉有太倉曲局、雙鳳定音局等41個班，300多人從業，維持崑曲「衰而不亡」。2004年，第28屆世界遺產委員會會議在蘇州召開。為紀念被列入世界遺產名錄的崑曲之鼻祖魏良輔，太倉雙鳳少年郵局特於大會開幕日啟用了一枚紀念郵戳。2014年具有44年歷史的「太倉市南郊中學」更名為「太倉市良輔中學」，崑曲依舊在婁江河畔繼續唱響着它的「水磨腔」。

    (本章完)