重生之絕代武神 498. 498 鬧鬼

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    入夜時分，此時已經是三更天了，聶歡半夜口渴的要命，酒喝多了，就想喝水，搖搖晃晃的，眯眼不睜的站了起來，到了飲水機面前，喝了一肚子水，這才痛快了！

    晃了晃頭，有些昏迷，還有點痛，他慢慢地向床上爬去，忽然間窗外有道白影一閃，隨即便不見了！

    他以為自己昏了頭，鎮定了一會，再次看去，卻什麼也沒有了，還以為自己看花眼了呢！揮揮手，一頭倒在床上，忽然間又是一道白影飄過！這回他可是看得真真切切的了！奶奶的，難不成鬧鬼了？他媽的，一個小小的鬼怪，居然敢來嚇唬本大神！真是活的不耐煩了！

    他立刻穿上衣服，慢慢地走出了房間，來到了外面，今天是初一，幾乎沒什麼月亮，最黑暗的日子，也是鬼怪最容易出來活動的日子！聶歡圍着房間轉了一圈，卻什麼也沒看到！

    就在他要回房間時，忽然間一道白光飄過，他想都沒想，手一揮，一道紅光划過，只聽見「啊」的一聲驚叫，便沒了動jìng ！

    他走到發聲的地方仔細一看，卻看見一個身穿白衣的女子正在陰暗的角落裏顫抖呢！聶歡走上前去到：「你不要害怕，我不會傷害你！你到底是誰？為什麼在這裏徘徊？」

    那白影忽然間抬頭，聶歡看了頓時大叫一聲：「天月！」原來那女子正是林天月！

    「老公！我，我好想你！」林天月顫顫巍巍道，卻不敢上前！

    「老婆！你怎麼，這般摸樣？你是人還是鬼？」仔細看去，卻看不到影子，果然是鬼魂！因為鬼才會沒有影子的！寧

    林天月哭泣道：「老公，我死的好慘！不過這是我的命數，沒辦法的！但是我就是控制不住我自己，想你的心！要不是死神大哥讓我出來，我根本就見不到你！」

    聶歡感嘆道：「那還真是多謝死神大哥了！他幫了我不少忙！我欠他的！」

    空中傳來一個空洞的聲音：「昊天老弟，啥欠不欠的！咱們是兄弟，不存在誰虧欠誰的！」

    聶歡衝着天空道：「死神大哥！多謝你把老婆送來和我見一面！此等大恩大德，但求後報！」

    「行啦老弟！咱們之間就別這麼客氣了，記住了，天亮之前，必須讓弟妹的鬼魂回到冥界！否則她便會萬劫不復的！」

    「知道了死神大哥！小弟萬分感激不盡！回見了您！有機huì 請你喝酒！」

    「哈哈哈！那敢情好，我就喜歡和兄弟你喝酒！對了，我那內弟怎麼樣了？」

    「歐！你說的是咱兄弟呀！好着呢，剛剛幫了我一個大忙，我都記着呢！將來一定會論功行賞的！」

    「那真是太好了！謝謝老弟了！」

    「嘿嘿！死神大哥，剛剛說過了，咱們哥們之間不存在感謝！回頭見了！」

    「好！回頭見！那就不打擾你和弟妹的聚會了！記得別忘了時辰！」

    「放心吧死神大哥！我會記得的！」聶歡將林天月擁入懷中到！

    夏南部為黃土高原的一部分，其上黃土覆蓋，厚的地方可達100多米，大致由南向北厚度漸減。六盤山主峰以南，流水切割作用顯著，地勢起伏較大，山高溝深。六盤山以北的地區，由於降水少，流水對地表切割作用較小，除少數突出於黃土瀚海之上、狀如孤島的山峰之外，一般為起伏個大的低丘淺谷，相對高度在150米左右。凡有河流流過的地方，經河流的沖積，形成較寬闊的河谷山地，宜於發展農業生產，是重要的糧油產地。許多低丘緩坡也多開墾成農田。丘陵坡下，開挖一排排窯洞，是勞動人民因地制宜建造的住房，是這裏普遍的、具有自然地理特色的人文景觀。在人們對黃土丘陵地區長期墾殖過程中，由於認識能力的限制，使這裏的生態環境逐年惡化，破壞了植被，水土流失嚴重，農作物產量下降。根治的出路在於大力植樹種草恢復植被，保持水土，廣辟水源。

    在黃土丘陵區以北、銀川平原以東，即靈武市東部和鹽池縣北部的廣大地區，為鄂爾多斯高原的一部分，是海拔1200~1500米的台地。枱面上固定和半固定沙丘較多。西部，低矮的平梁與寬闊谷地相交錯，起伏微緩。谷地里散佈有面積不大的鹽池、海子，生產食鹽、芒硝等鹽類礦點。

    台地區降水少，地下水埋藏深。水質差，水分條件不好。風沙侵襲嚴重，沙荒多，農田少。天然植物主要是早生草類和低矮的灌木叢，這裏是生態比較脆弱的天然牧場

    在寧夏不大的版圖上，包含了類型多樣的地貌：山脈、高原、平原、丘陵、河谷一應俱全，使寧夏呈現出豐富的自然景觀。

    寧夏回族自治區遠離海洋，深居內陸，南端（固原地區南半部）屬南溫帶半乾旱區，中部（固原地區的北部至鹽池、同心一帶）屬中溫帶半乾旱區，北部（銀川平原)則為中溫帶乾旱區，南北氣候懸殊較大， 是典型的大陸型氣候。全年平均氣溫在5－9℃之間，引黃灌區和固原地區分別為全區高溫區和低溫區。寧夏降水量南多北少，大都集中在夏季。乾旱山區年平均降水400毫米，引黃灌區年平均157毫米。1995年引黃灌區年降水量203。7毫米， 乾旱山區年降水量317。8毫米。西海固：位於中國西部寧夏回族自治區南部，是黃土丘陵區的西吉、海原、固原、彭陽、同心等七個國家級貧困縣的統稱。這裏長年乾旱，年降雨量在300毫米左右，蒸發量卻在1000毫米以上，且多發各種自然災害。二十世紀30年代至70年代，西海固人口增加，水土流失加劇，現有回族人口近一百萬，是中國最dà 的回族聚居區，1972年被聯合國糧食開發署確定為不適宜人類生存的地區之一。

    寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教協會13個。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業人員5000餘人。據史書記載，明代就有規模宏大的清真寺，現存較著名的清真大寺有銀川南關清真寺（原寺始建於1915年）、永寧納家戶清真寺（始建於1524年）、同心清真大寺（始建於1573年，後曾三次重修）。寧夏自魏晉始就有佛寺。唐朝時寧夏靈武一帶已有不少寺院和僧道。西夏時，曾把佛教定為國教，西夏皇帝多次向宋朝獻良馬，乞賜佛經。公元1055年，西夏毅宗發數萬人建承天寺（今銀川西塔），藏《大藏經》，併到處修建寺廟。清康熙年間，寧夏境內出現過十八位著名的和尚。寧夏的天主教、基督教傳入也較早。解放時，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中國籍6人），修女17人，教徒約2000人左右。基督教於1879年傳入寧夏，平羅、銀川、石嘴山、中衛、中寧等地仍有少數基督教徒。

    寧夏風景圖沐浴是回族最重要的風俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分為大淨和小淨。「沐」即小淨，「浴」即大淨。小淨的洗法有若干程序：洗兩手至腕部；洗兩便；漱口；嗆鼻；洗臉；洗兩手至兩肘；抹頭、抹耳、抹額；洗腳至兩踝骨。大淨，就是用清潔的水洗滌全身。沐浴源於宗教活動，《古蘭經》中講到：「信道的人們啊！當你們起身去禮拜的進候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。」現在不僅信教的回族群眾常洗大小淨，就是不信教的回族也洗大小淨，這已經形成了一種風俗習慣，人們越來越多地注重沐浴給身體、身心帶來的益處，把沐浴看成是調節精神的方法，是洗滌靈性、修養德性的途徑。

    回族重視人的外表，認為外表可以影響內心，衣服是外表的重要內容。《古蘭經》中對衣服有特殊的意義：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。」回族的解釋是，真主為人類造下的衣服有三種功用，第一個功用是保護身體，第二個功用是增加美觀，第三個功用是藉外表美麗人的精神。既然衣服有如此功用，對衣服就應給予相當的重視和嚴格要求，講究清潔衛生就必須從衣服着手。《古蘭經》上說：「你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢。」在回族群眾看來，如果衣服髒了，加之不修邊幅，蓬頭垢面，既有害身體健康，又影響人的美觀，更會影響精神面貌，給人留下精神頹廢、人格醜陋的印象。而衣服洗得乾乾淨淨，穿得整整齊齊，即便是舊衣服，也會使人感到舒服、優美，特別是能體現一個人良好的生活習慣和道德風貌。回族群眾一般都有保持衣服清潔的良好衛生習慣。

    寧夏人不僅注yì 自己身體和衣服的清潔乾淨，還特別注重自己居住環境的清潔。居住環境的好壞，是否清爽整潔，不但會影響人的身體健康，還會影響人的性情。雜亂無章、骯髒污穢的環境，容易使人心情煩躁、愛發脾氣，甚至會做出一些不理智的事情；而清爽整潔的環境，既有利於身體健康，又有助於人涵養性情，可以使人心情平靜愉快，養成良好的性格。回族在很早以前就有灑掃屋堂庭院的習慣。現在回族的多數家庭都喜歡把院子打掃得乾乾淨淨，東西放得井井有序。回族婦女更是講究衛生，屋子裏窗明几淨，門帘潔白，大小物件乾淨明亮，令人賞心悅目。

    寧夏風景圖講究清潔衛生的道德要求，還突出地表現在飲食衛生上。伊斯蘭教規，以「淨潔為相依，污濁的受禁止」為原則。穆罕默德也說過「食一口不潔之物，等於廢四十日的功修」。在伊斯蘭教的影響下，回族在世世代代的生活中養成了禁食的習慣。依據《古蘭經》中的規定，禁食「自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動物」；回族群眾對所禁食物有詳盡的解釋，認為「自死物」，一般死於瘟疫，其體內帶有大量病菌及其它分泌物，既不鮮美，又缺少營養價值，且易罹致疾病。而「血液」，其中的靜脈血帶有大量的需要排出體外的新陳代謝的產物，雖然動脈含有營養，由於人們食用時無法將兩者分開，只能以「不潔」而禁食。至於豬，是畜類中最污濁的，劉智在《天方典禮》中更深刻地指出豬的污穢還在於：其性貪，其氣濁，其心迷，其食穢，其肉無補而多害，樂從卑污，有鋸牙，好攫，齧生肉，愈壯愈惰，老者能附邪魅為祟，乃最不可食這之物也。可見，禁食豬肉的理由，已經由豬的污穢擴展到豬的性情，「性貪」、「氣濁」、「心迷」都是回族所痛惡的品質，飲食聯繫道德，是回族道德的又一重要特徵。

    這四種食物是絕對禁止的，但「凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，［雖吃禁物］毫無罪過。回族重視人的生命，當生命危機時，為維持生命，可不必嚴守禁食的規定。但要適可而止，以維持生命為準，如果繼續貪吃，便是越范了。體現了嚴格要求與靈活處理特殊情況相結合的精神。

    回族還有禁酒的要求，認為酒是事端的禍首。「『酒為諸惡之鑰匙也』。是鎖若開，無惡不至」，可以使「正心修身之功，一朝盡棄」。「古今來以酒滅國亡家者，不可勝紀。其敗紀綱，毀倫常，皆酒之這禍烈也。」「彼能易人之志，濁人之神，使智者惑，賢者愚，廉者貪，節者淫，信者遷，順者逆，若摘纓之會，棗栗之投。楊廣因之以弒帝父，祿山因之以犯國母。君臣父子，禮義廉恥，蕩然踰閑。」以上引文，表明回族對「博戲飲酒」是深惡痛絕的，而禁酒的出發點是為了防止禍國殃民的惡行出現，避免道德的淪喪和人格的墮落。顯然，回族誇張了飲酒的危害，把它看成是「惡魔」的行為而加以制止，在實踐中是難以實現的。尤其是，回族在中國是大分散、小聚居，廣泛與其它各民族交往，難免受到環境的影響。在現實生活中，回族對犯了飲酒禁律的反映，沒有像犯食禁食豬肉那樣強烈，但虔誠的穆斯林是禁酒的。

    回族注重用水和飲水的清潔，居住在農村的回民，家裏用的井窖一般都有蓋，防止髒東西掉進qù 。回族一直有飯前洗手，飯後漱口的良好習慣，洗手、洗臉、沐浴等講究不用回頭水，也就是說要用流動的水。

    寧夏風景圖身體與環境的清潔是基本層次，內在心靈的清潔是高層次的。回族提出，不僅要做到身體與環境的清潔，還要做到內心靈魂的清潔，即身心並重。回族重視外表的清潔，認為外表雖然是形式，但形式可以影響內容，形式上的嚴格規定，可以使人在心理上提高注重潔淨的程度。但外表畢竟是外表，外表的潔淨不等於內心清潔。那些外表清潔，內心卻充滿聲色盈利、奸盜邪淫、謊言欺詐的人，是不可能抵住邪惡的誘惑的。大小淨的目的，不僅僅是為了洗去身體上塵垢的污穢，同時要洗掉心裏不清潔的污穢，內心蒙發惡念或邪念，是對大小淨的最dà 破壞。大小淨的真正意義在於，在保持外表清潔的同時，更要保住內心的清潔，教人們由外表的向善，做到實質的向善，做到表裏一致的向善，這才是真正意義上的清潔。

    燴羊雜碎：風味獨特。其製作方法是：用羊的內臟、頭蹄肉，經仔細沖洗後，入開水鍋煮熟後撈出，切成絲。以原湯下入切好的雜碎絲，加蔥、姜、蒜末、紅辣油、味精、香菜，即成燴羊雜碎。那紅色的便是辣椒油，綠色的是青蔥香菜末，油色下面是乳白色的鮮湯，喝一口鮮湯吃一口雜碎，不膻不膩，味道香醇濃郁。

    清蒸羊羔肉：寧夏羊羔肉細嫩鮮美，沒有膻味。羊羔肉最好選用胸叉、上脊骨部位，剁成長方形條，用清涼水洗淨，擺在碗內，放上生薑、大蔥、大蒜；再放上幾粒生花椒，上籠蒸30分鐘左右；然hòu 扣至湯盤內上桌，配以醋、蒜汁、鹽等調料佐食。

    香酥雞：銀川地方風味小吃，特點是香酥脆嫩。製法：先把煮熟的母雞去骨不去皮，將雞肉撕成長條形，拌以鹽、香油、味精，另用3個蛋清，加澱粉、白面各半，攪勻；將泡沫糊的一半倒人抹有清油的平盤中，然hòu 投入雞肉條，用剩餘的一半泡沫糊將雞肉條包起。包好的雞肉條放進7成熱的油鍋中炸至白黃色撈出，切2刀3條，再橫切、碼盤，蘸椒鹽食用。

    寧夏深居西北內陸高原，屬典型的大陸性半濕潤半乾旱氣候，雨季多集中在6—9月，具有冬寒長，夏暑短，雨雪稀少，氣候乾燥，風大沙多，南寒北暖等特點。由於寧夏平均海拔在1000米以上，所以夏季基本沒有酷暑；1月平均氣溫在零下8？C以下，極端低溫在零下22？C以下。

    寧夏氣候的最顯著特徵是：氣溫日差大，日照時間長，太陽輻射強，大部分地區晝夜溫差一般可達12—15？C。所以即使在夏季去寧夏，也應該準備幾件厚衣服。每年5月－10月，是最佳旅遊季節。

    寧夏風景圖以西北麵食為主，清真特色居多。因為農業發達，蔬菜水果較甘肅地區豐富，而黃河等河流分佈於區內各地，所以鮮活的河魚值得品嘗。牛羊肉是主要的食用肉類，各個縣城都有大型的市場內現殺活羊，所以各色羊肉菜餚不能不嘗。回族傳統不近煙酒，所以較為傳統的清真餐館不供應酒類飲品。但西北人飲酒者居多，當地盛產的低度白酒、果酒口感純正，不過千萬節制。

    蓋碗茶：當地人叫做糰子，西北人多飲蓋碗茶，即便甘南藏區的茶館裏也供應的是蓋碗茶，講究使用三炮台的碗。最主要的當然是茶葉和冰糖兩樣，其他的配料有枸杞子、沙棗、紅棗、核桃仁、葡萄乾、桂圓、話梅等滋補佳品，稱之為八寶茶。沏茶的水要沸騰的水，稱之為「牡丹花水」。甘肅的臨夏和寧夏回族自治區所產的糰子茶最為正宗，如果沒有嘗嘗這道特色是個遺憾。商店八寶茶售價10袋裝10元，茶館和餐館2元/ 碗，水免費，而真正的好茶兩三道以後味道更好。

    開齋節，伊斯蘭教曆每年九月，稱為齋月，齋月期間，穆斯林在日出之前都要吃好封齋飯，日出之後整個白天，不吃不唱，稱為封齋。經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教曆九月的最後一天，尋看新月(月牙)，見月後的第二天，即行開齋，慶祝一個月齋戒期的結束，故名開齋節。開齋節是回教的一個非常隆重的節日。

    聖紀節，阿拉伯語稱「冒路德節」，在每年六月八日進行。相傳這天為穆罕默德的逝世日，亦稱「聖忌」。為緬懷其功德，舉行紀念活動，主要包括誦經、贊聖和講述其生平事跡。當日穆斯林前往清真寺聽教長、阿訇講經，然hòu 遊玩一天，有的還宰殺牛羊，設宴聚餐。

    宰牲節，亦稱「古爾邦節」、「犧牲節」、「忠孝節」，「古爾邦」是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教曆的12月10日，這天上午10點左右，回民個個頭戴小白帽，衣冠整齊，興致勃勃擁進清真寺進行會禮叩拜。會禮結束後，在條件好的地方，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。所宰之肉要分三份，一份自己食，一份送親友鄰居和招待來客之用，一份濟貧施捨。典禮完畢後，眾人開始訪親問友，饋贈油香，花稞稞等互相慶賀。

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