繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 第1097章 體系
此時，楚國的神系信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡「神」。
他們的口氣也沒那麼大，不敢以「天」、「命」之類的頭銜自居。
其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。
這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關係。
再仔細一想，兩者還真的很像。
都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。
只是，九歌神系比東北的出馬仙早了兩三千年。
九歌神系這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。
等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。
而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。
別說吃肉，連喝湯都喝不到了。
九歌神系基本上躺着掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。
只能說，時運不濟。
一個入行的早，遍地黃金，閉着眼撿錢。
一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
現在反過來了。
九歌神系的譜寫落在了岳川手中。
「《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。」
寫書的人肯定是要往裏面加乾貨的。
就像屈原，不也在《離騷》裏面寫了「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。
如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫「伯庸」？
「之前一直沒有明目張胆宣傳仙家，主要是為了低調，不想太扎眼。可是現在不一樣了。」
「楚國本就是刺頭，幹什麼都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。」
「一個『我蠻夷也』的國家，干出什麼出格的事都不稀奇。」
「嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什麼身份？」
「東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。」
不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。
岳川對楚國的神系幾乎一無所知。
但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。
比如「雲夢澤」，好聽吧？知道什麼意思不？
春秋時期，楚國方言中「雲」是大的意思，「夢」是「湖澤」的意思。
所以，雲夢澤就是「大湖澤」。
雲夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。
逼格狂跌。
對此，岳川只能說感謝屈原。
如果沒有他給九歌神系套上濾鏡，開上美顏，估計也不會流傳到兩千多年後，更不會影響那麼深遠。
隨後，岳川仿照《九歌》的文字風格寫了起來。
自己是東皇太一，楚地所有神的頂頭上司，一切眾生的至高主宰。
東皇太一誕生在天地未開時，先天地而存在，萬物眾生都是在東皇太一的注視下誕生、成長。
東皇太一沒有具體的神職，因為他不需要具體的職責。
在東皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月幾個自然神。
天就是長生天，地就是土地公。
日是大金蟾，月是小玉兔。
山是山神，在蜀地。
河是河神，在長江。
然後岳川又給碑王、煙王等成員也都安插了一個名號和職權。
連老面神也沒忘記。
當然，在《九歌》中，它們都有了一個優雅的名稱。
有的名字是直接照搬屈原，有的則是岳川使用話術從浩如煙海的資料中挑選出來的。
華夏文化兩千多年，有太多文學造詣可以比肩屈原的存在。
就算古人的作品不夠，不還有廣大網友嘛。
岳川是取名廢，但網友們不是。
各種狂拽酷炫吊炸天的暱稱，一個接一個。
編寫完畢，岳川又仔仔細細檢查了一下。
修改了一些細枝末節的地方。
然後還留下大片的空白，以待將來能擴充、升級。
仙家現在剛剛起步沒錯，但仙家註定發展飛速。
將來還會有越來越多的仙家成員。
如果現在把《九歌》給定死了，以後的成員就沒法安排位置了。
職位、體系確定完畢。
岳川又在背景、細節、世界觀等方面進行潤色。
依舊是模仿屈原的文筆，內容非常浪漫、奔放。
但是字裏行間又充滿了對未知的探索，對天地自然的追求。
「搞定！」
岳川屈指一彈最後的紙張，然後將其裝訂起來。
再看看《九歌》的內容，岳川忍不住哈哈大笑。
比原版《九歌》更詳細、更充實，也更嚴謹。
它可以是一部文學作品，也可以是一部宗教典籍，更可以是一部科學探索的指南。
「書寫出來了，怎麼把這本書推廣出去呢？」
「屈原是投江自盡後才出名的，難不成這個也學一下？」
岳川搖了搖頭。
顯然不行。
而且，屈原的《九歌》是經過了漫長的時光沉澱、發酵。
岳川等不了那麼久。
一千年太久，只爭朝夕。
「那該怎麼操作呢？」
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