大相師 第二百三十七章 茅山

    睜開朦朧的眼睛，透過磨砂玻璃，看見了皇甫晴窈窕的倩影，這反倒讓李響的睡意消減了幾分。取過桌上的手機一看，時間是八點十五分。

    直到皇甫晴打開衛生間的門，李響才從沙發上爬起來。

    皇甫晴如同出水芙蓉一般地出現在了李響的眼前，看着李響從沙發上起來，訝異道：「你怎麼不去房間裏睡？」

    李響羞赧一笑：「房間裏的大床已被你徵用，小民只敢屈居於沙發之上。」

    皇甫晴莞爾一笑：「其實床這麼大，我不介意你和我一起睡的？」說完，還故意對李響拋了一個媚眼，眨了眨眼睛。

    「真的嗎」李響的小心肝亂跳得厲害。

    「當然是……」皇甫晴突然柳眉一豎，冷喝道：「假的！給你十分鐘時間洗漱完畢，然後出發去茅山！」

    唉，女人的話果然不能信，特別是漂亮女人！

    洗漱完畢，下樓吃了個早點，再和趙興邦陸明打了個電話告辭，兩人叫了輛車，向着目的地茅山前進。

    這裏就不得不說一下有關茅山的事情了。

    茅山位於句容市與金壇交界處，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。眾所周知，茅山是指一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為「上清宗壇」。有「第一福地，第八洞天」之美譽。

    山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，層巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋佈，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

    主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風景區1986年被省政府列為省級森林公園批准為省甲級風景名勝區。同時，這裏既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

    茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏修煉於句曲山伏龍地；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說。東晉興寧二年，楊羲、許謐製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派。

    南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得「秦漢神仙府，梁唐宰相家」、「第一福地，第八洞天」等美譽。

    唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有「三宮、五觀、七十二茅庵」之說。

    俗話說：「要好運，到福地洞天——茅山」，九霄萬福宮，也就是頂宮作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。

    其實茅山只是一個統稱，風水界的人都知道茅山一脈分為南茅山和北茅山，兩派之間一直為一個正統地位爭執不休。南茅山魚尾長江以南，北茅山位於長江北岸，兩派以長江為界，對外都稱自己才是茅山正統。

    清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。

    早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下「春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」的感嘆，遂尋山修道。

    他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。

    日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。

    此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，南北茅山統稱茅山。

    再來說說風水界著名的茅山術。

    茅山術源遠流長，就算在現今這個風水界中，也屬於一種神秘道術。茅山道士用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，特別是遁術，自成一脈，是目前風水界中公認的最強遁術。

    茅山術初時又稱「玉女喜神術」，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈力助己行事。

    回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不只是「有強烈企圖心」，入教的人就能通過審核的門檻。

    要成為「茅山法術」一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊間江湖術士」所稱「十載寒窗、刻苦修煉」，就能「無師自通」的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習的「茅山法術」才能登堂入室。

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