醫心方 第二十四章 祝由與癔

    醫緩為吳洛複診，確認再無不妥後，那名自稱吳子的婦人邀三人前往舍中小坐。

    吳洛趁着母親進進出出燒水備茶的空隙，逮着機會就纏在解憂身邊，打聽她手中的石塊來歷。

    解憂將所知之事盡數告知，吳洛聽得呆了，只剩了一雙眼在霎，「以醫女之言，巫山石誠可羈神女耶？」

    「然。」解憂看着他一臉的期待，沒忍心將醫代那一句「小兒戲也」說出口。

    吳洛滿臉的期待和隱憂霎時化成笑臉，故作神秘地瞅着解憂，壓低聲笑，「月前，父南下湘水，曾言欲尋巫山石，父雲，母為天上神女，唯巫山石可羈，故往尋也。」

    「……汝父……」解憂忽然剎住了話，抬眸望向門帘之下。

    吳子托着一個茶盤逆光立在那裏，看不清她面上的神情，只能瞧見她的衣帶被門外的風拂起，宛若天女所佩的飄帶一般，凌空漫捲輕舒，從這個剪影看來，竟也是個體態婀娜多姿的女郎。

    「萱堂確是神女。」解憂淡笑。

    吳洛一副與有榮焉的模樣，顯見他對母親的氣質也極傾慕。

    「醫女何以知……」吳子快步走近，絲毫不覺滾燙的茶水灑落手上，一張還算清秀的面龐變得灰白如縞，唇也微微哆嗦，一把揪住吳洛的衣襟，低低喝問，「汝父離家月余，前番諸多盤詰，豎子不置一言，是欲陷汝父於險地乎？！」

    解憂眸子微閃，她記得之前看診之時，吳子說話並沒有這麼文縐縐，除了她當時矢口否認自稱「宋子」這個舉動，其他時候她都像是個再普通沒有的農婦。

    但從現在她和吳洛的對話行止看來，這個吳子和她的孩子，還有她那個因童稚的傳說即前往尋覓所謂巫山石的丈夫，都是不尋常的角色。

    吳洛已被母親這個歇斯底里的樣子嚇得說不出話，其他人也對吳子狀態瞬間的轉換感到十分驚奇。

    只有解憂極淡然地從茶盤中取來一盞清茶，細細品嘗起來。

    茶微苦，帶着新鮮草木的澀意，是新鮮水香葉片煮出的茶湯。

    古詩中說，蘭澤多芳草，楚地池沼豐茂，氣候濕潤，正適宜各類香草生長。

    可普通鄉野之人雖則日日與香草藥草比鄰而居，卻只是將它們當作野草對待，吳子能夠識得這些香草，用以煮茶，很不尋常。

    吳子失控的精神很快平復，飛快地整理了一下孩子被她揪皺的領口，開始抹着淚絮語，「豎子何以相瞞耶？汝父月余未歸，為母思念之甚，日夜腐心蝕骨，不能排解……」

    吳洛這一回並未被母親驟然的情緒轉變嚇着，反而對她這種突發性的悲傷哭泣表現出非同一般的鎮定，小手撫着母親的脊背，柔聲寬慰：「父嘗言，巫山月半，彼將歸矣，母其勿憂。」

    醫緩等人帶些愕然看着這一幕孩子反過來安慰母親的場景，解憂緩緩點頭，低聲嘆息：「憂以為，此為癔症。」

    「何謂『癔』？」沒聽過就是沒聽過，醫緩絲毫不覺得詢問解憂一個幼女有何丟人。

    「癔，心意病也。」解憂神定氣閒地下了個無關痛癢的定義，緩了緩神，才低聲解釋，「所患者，行止悉如常，然遇驟悲驟喜，或恐迷失心智，如吳子之狀。」

    癔症，更多的被稱為歇斯底里症，是一種比較奇特的精神疾病，由強烈的刺激或情緒改變引發，對情緒表現或身體都可造成影響，症狀一般不會危及生命，可自行消退恢復。

    在很多人眼中，這也許只是患者「嬌氣」的一個表現，但事實上，這的確是一種病痛。

    醫緩捋着花白的鬍鬚，仔細觀察吳子此時的情況。

    那婦人哭得哆哆嗦嗦，全然沒有方才陌上邀他們前往家中小坐，以示感謝的從容大方，也沒有方才立在門下的那種出塵之美。

    的確如解憂所言，吳子的情緒轉化太快，而且太強烈，這就是所謂的「癔」？真是一種奇特的病症。

    「可有療愈之法？」醫沉的關注點落在治癒上面。

    解憂肯定地點頭，「祝由可也。」

    上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。

    祝者，咒也，由者，病之原由也。

    祝由術說到底即是巫術，以符咒禁禳為主，囊括草藥在內，在巫醫已經開始分離的戰國末期，這種治病之術只在人病入膏肓、無藥可醫之時，或醫者實在難以得到之地，才會有人求助巫術救人。

    從扁鵲明確將「信巫不信醫」納入「六不治」之中開始，巫作為上古醫者的時代，已經過去了。

    墨家雖然推崇「明鬼」之說，認為鬼神降罪客觀存在，但真要問有多少人相信符咒禁禳能治人疾病，只怕是沒有的。

    因此解憂提出祝由術可以治病，醫緩和醫沉都擰了眉頭。

    「凡肢體臟腑病，當以毒藥治。」解憂在手臂上比劃了一下，隨後將手放在心口，「然心意病甚，祝由可也。」

    毒藥，上古時期指各種草藥，謂藥有偏性，無藥不毒。

    古醫認為心主神明，人的思維是由心主司，因此解憂以手遮覆心口，以明示自己的意思。

    「往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷暮之累，外無伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而己。」

    古時的人生活簡單，適應自然，心中沒有牽掛，情志淡薄、精神內守，因而沒有七情之傷，邪氣不能深入侵犯。所以不需要藥物治療臟腑，也不需要針石治療肌膚。即使有疾病的發生，也只要使得病人移易精神，改變氣的運行，用一種叫作「祝由」的方法，病就可以好了。

    這是《黃帝內經》中關於「移精變氣論」的論述，雖然內經成書於之後的漢代，但其中所敘述的道理，為醫者聽了，自是能懂的。

    醫緩和醫沉並不固執，經她解釋明白過來，解憂是想以祝由引導吳子平復心情，進行開導治療。