道姑翾楚 第七百七十七章:久久行之,名列上仙

    翾楚說「二位仙人,怎麼樣才能長生不老呢?」

    白衣少年笑道「公主可修練胎息,那千年老烏龜,能活千年自然有它呼吸的獨到之處……」

    翾楚說「胎息我也習得一點,可是還沒有修練的好,說來慚愧,現在還沒有練到靈魂出竅呢!」

    白衣少年笑道「胎息是一種養生法。筆神閣 m.bishenge.com最早對胎息進行闡述,並提出修煉方法的,是晉代的葛洪。他在《抱朴子釋滯》編中雲「胎息能不以口鼻噓吸,如在胞胎中,其道成矣」。

    翾楚說「這句話的意思是說,就好像胎兒懷在母親的肚中嗎?」

    白衣少年笑道「自然如此,胎兒不用大量空氣,卻能呼吸自如……」

    紅衣仙子道「歷代道家及養生家對胎息十分重視,把修煉胎息稱為「大道」、「仙道」,著有《胎息法》、《胎息經》、《胎息銘》、《胎息訣》等大量文獻。因而,胎息作為一種實在的養生方法,是毋庸置疑的。」

    翾楚說「究竟什麼是胎息?」

    歷代認識並不一致。很多人認為是一種呼吸方法,如《萬密齋書十種養紅衣仙子道「《生四要》說「呼吸綿綿,如兒在胎之時,故曰胎息」。我們知道,胎兒在胞中是無呼吸的,所需氧氣完全通過母體的血液循環取得,雖通過臍帶,但並非進行呼吸;呼吸綿綿只描述呼吸的慢細勻長,把它說成胎息是不合適的。

    還有人把胎息與內丹混為一談,如《胎息銘》說「假名胎息,實曰內丹」,實際上否定了胎息。我認為,胎息一詞,比擬胎兒在zi宮中的呼吸狀態,這種比擬並未反映胎息的實質。」

    翾楚說「但胎息作為一種切實可行的養生方法,已有一千多年的歷史,那麼它的確切含義到底是什麼呢?」

    紅衣仙子道「按照葛洪對胎息的定義「不以口鼻噓吸,如在胞胎中」,描述的是一種沒有口鼻呼吸的吸氧方法;「道成」是達到的一種境界和狀態。蘇東坡在《蘇沈良方》中記述他的練功感受是「一息自住,不出不入,或覺此息從毛竅中八萬四千雲蒸霧散」,這其實是對胎息景象的真實寫照。」

    翾楚說「蘇東坡也練過胎息,豈不是也是道人……」

    白衣少年笑道「我在氣功實踐中也時時有這樣的體驗當自發功練了一段時間後,動作越來越慢,越來越輕柔,呼吸綿綿若存;繼而動作完全停止,全身達到至松至靜狀態時,頓覺全身毛孔張開,體內外氣體交融在一起,此時呼吸全無,清涼感通透全身,肌肉、關節均無壓力感,如失重狀,和心理上的負擔完全解脫,真有飄飄欲仙、超脫凡塵之感,其中樂趣,非語言所能表達。


    但好景往往不長,留戀這種景象的念頭一生,這種狀態也隨之消失,持續時間僅有二三分鐘。根據葛洪和蘇東坡的說法,這就是胎息了。那麼,呼吸綿綿只是胎息出現的前奏,不以口鼻呼吸才是真正的胎息,依此,我談談對胎息的看法。」

    翾楚說「你不是仙人麼?怎麼還需要練胎息?」

    轉而又覺得問的不對,人家雖然是仙人,可是他當初修道之時的感受,還是很深刻的吧,不然的話能記得這麼久,看他們兩個人的修為,也不像是一個剛剛入道之人。

    白衣少年笑道「呵呵,一胎息即體呼吸,胎息雖然能不以口鼻呼吸,但人在胎息狀態下,並非不與外界交換氣體。由於在胎息狀態下,全身毛孔、穴竅張開,內外氣體交融,氧氣進入體內,二氧化碳排出體外,實現了呼吸功能。這種人與外界交換氣體的方法,稱為體呼吸。

    這裏說的體呼吸,是指氣體交換而言,非指一般的呼吸也。按修煉的感受,是無呼與吸劃分的。人通過皮膚與外界換氣,已為科學所證明。正常人在用口鼻呼吸時,也通過皮膚與外界換氣,這一途徑一旦受阻,人將得病甚至死亡。」

    紅衣仙子道「而氣功鍛煉,有可能強化體表的呼吸功能。一旦從體表進入體內的氧氣,與細胞呼吸(科學上稱為內呼吸)相結合,皮膚、穴竅的呼吸作用便會強化,進而完全不以口鼻呼吸,胎息便開始了。」

    白衣少年笑道「中醫理論認為肺主氣,司皮毛的開合;足太陽膀胱經主一身之表,司氣化,也司皮毛的開合;認為皮膚毛孔則是人體氣化的門戶。胎息的實踐,實乃中醫這一理論的證明。《莊子》雲「真人之息以踵」,因而又有踵息之稱。從體呼吸角度看,臍息、踵息要是可能的話,也是體呼吸的一個特例罷了。如果我們把不以口鼻呼吸作為胎息的主要特徵,那麼,臍息和踵息都屬於胎息。而胎息的概念,比踵息、臍息更為廣泛,也更全面。」

    翾楚說「胎息就是一種高級氣功態?」

    紅衣仙子道「葛洪用停閉呼吸法並延長閉氣時間達到胎息狀態,使人們誤以為胎息是一種呼吸鍛煉方法,故《攝生三要》指出「但知閉氣,不知胎息,無益也」,蘇東坡「一息自住,不出不入」,指出不以口鼻呼吸決非強制如此,而是功到之時,自然出現的生理狀態。」

    翾楚「由此可以說,胎息是一種高級氣功態。它與各種初級功、內丹術以及別的高級功不同,其主要特徵是不以口鼻呼吸。」

    紅衣仙子道「說它是高級氣功態,主要理由是一般能進入初級氣功態的練功者,不一定能進入胎息狀態,即使偶然經歷過胎息,也不一定能再次進入。」

    白衣少年笑道「從保健治病的效果上講,它比初級氣功態更強,古人說它「非只治病,決定延年」是有道理的。它使人有飄飄欲仙超脫凡塵之感覺,因而被歷代道家看作是修道成仙的,即所謂「久久行之,名列上仙」。」

    翾楚驚道「一個胎息也能讓人名列上仙?好厲害……」

    daoguxuanchu

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