道姑翾楚 第四百八十六章：此師傅非彼師父

    「嗤……」

    「呃……」翾楚被突如其來的嗤嗤聲嚇壞了！怎麼了？這傢伙，怎麼一提他老婆在不在的事情，他就生氣成這樣，莫非一直是他的痛點，那他老婆肯定是已經不在了，不然的話他幹嘛要這麼生氣呢？

    「誰讓你問我老婆的，她當然活着，她不只活着，她還活得好好的吧，而且她現在一直都，永遠的活在我的心中……」仿佛是平息了下怒氣才說話的。一筆閣 m.yibige.com 更多好看小說

    翾楚驚道「呀！你老婆已經死了？真是可惜了，我剛才都被你們的故事給打動了呢……」

    「嗤嗤……你少胡說八道，你在胡亂編排我老婆的話跟你沒完，他是這世界上最最好的女人啊，誰也沒有資格說她，你也沒有說她的資格，你就不怕惹怒了我，把你吃掉？」

    翾楚心想，這傢伙，肯定是在說謊了，他因為太在乎這個事情了，所以就不要說謊，掩蓋着自己心裏不能接受的現實，說明他已經把這些事情，壓到心底里當作是真相。

    翾楚說「如果她還活着，你幹嘛這麼強調她還活着的事實呢？」

    「嗤嗤，你這丫頭胡說什麼，我自己的事情我還不清楚，讓你胡說八道，我本來還想着要不要留你一條信，你畢竟你師父還挺厲害的，到時候我怕我把你吃了之後你師傅我惹不起，誰知道你這麼不愛惜自己的生命，不珍惜你活着的時間，就是想要逼着我早點把你吃掉嗎？」

    翾楚心想，呀！看樣子這個妖怪還挺聰明的，他知道誰惹得起誰惹不起，看樣子他對師父還是挺了解的呢！

    翾楚說「哈哈，你既然這麼怕我師父的話，那你還來這裏等着吃我的肉和我的血啊，我還真是佩服你們這些妖精，明明知道此路行不通，還非要從此山上過，也不知道你們是智商不行呢還是貪吃的很！」

    「哈哈，你這黃毛丫頭，你懂什麼呀，口口聲聲生你的時候，我一句他一句他一句你師父罷了，看他在先聽還有沒意思，尊敬他一聲也就可以了，你還真以為他有多厲害呢，我還跟着你，尊貴你師父不成？」

    「姐姐，就要聽着妖精胡言亂語，他這是在擾亂你的心聲，那你沒有正常的判斷能力，到時候他就好迷惑你，讓你成為他的囊中之物，盤中之餐……」

    翾楚小聲對人參娃娃道「我現在不跟他說了，有什麼辦法我總得拖住他的後腿吧，不然的話你希望他馬上餓虎撲食一樣把我吃掉算了……」

    人參娃娃「呃……」

    翾楚又對那妖怪說「妖怪，修要猖狂，若是等我師父來了，你跑都來不及了，你現在不跑還更待何時？」

    「哈哈哈，笑話，你個黃毛丫頭，你知道師傅二字怎麼寫？居然對我大呼小叫的還真是不自量力……」

    翾楚氣的牙痒痒道「漢語文化博大精深，很多時候一個簡單的詞語就具有非常豐富的內涵，同義詞近義詞都不可混淆亂用。比如漢語中師傅和師父這兩個詞就有着非常嚴格的區分。梁宏達就指出這二個詞，嚴格來講不能亂叫，更不能亂用，但現代人忽略了這一點。」

    「哈哈哈，說的好像你知道的很多一樣，你知道什麼呀？忽略了什麼？」

    翾楚說「哈哈，你還是個急性子的妖精吶？師傅」最早出現在春秋戰國時期，在最開始出現的時候，確實指的是從事教學活動的人，也就是現代生活中所說的老師。秦始皇統一天下之後，封建社會開始形成……」

    「傅」專門用來指稱在帝王皇室中參與教學的人，比如說朝廷供職的太師和太傅，都是指從事教學活動，以教導學生為職責的人，其中這個詞語是聯合結構，也就是說師和傅是同義的。

    一直到兩宋時期，師傅這個詞詞義才開始擴大，不僅僅指帝王皇室的老師，平民百姓稱呼老師也可以喊做師傅，其實這也可以見的，封建社會的禮儀是越來越寬鬆的。

    後來的清朝，中後期各種西方文明和技術被引入，我們要學習的技術也就更多，於是師傅這個詞不光存在於教育界，在手工業和其他的行業中也同樣適用。

    但是到了今天師傅這個詞語的含義進一步擴大化。不僅包括擁有獨特的技藝或者是德高望重的人會被稱為師傅，在現實生活中隨便遇到一個人都會客氣地說一聲師傅，這個詞成為我們社會交往活動中必不可少的代替詞彙。

    「師父」出現的比「師傅」這個詞晚很多，最早出現在唐朝時期，最初的時候和師傅是基本同義的，也就是指傳道授業的老師。但是到了元明時期，隨着道教文化的逐漸發展，道教徒開始成為中國社會重要的組成部分，由此「師父」這個詞語經常用作對佛教或道教之人的稱呼。這是這個詞語發生的最大轉變，到今天也一直沿用。

    簡單點說，「師父」和「師傅」都是指老師，都表達對所稱之人的尊重，只是在一些具體的場合會有所區別

    一日為師終身為父的勸誡到今天仍然適用，天地君親師的排序決定了老師在封建社會的極高地位。師父和師傅都可以表示師徒關係，但是前者更為正式。

    在道教世界中，一般都要用師父來稱呼佛門中人，表示尊敬之意，用師傅來稱呼，會讓別人覺得十分不尊重，這都是很多人不太注意的，其實這也是需要更正過來的一點。

    「仙道貴生」是道教的重要特徵，但並不主張為了學道而脫離社會，仙道不離人道，只有「全人道」，才能「修仙道」。《道法九要》說，學道之人，立身第一，只有履行好了自己的社會職責，才有資格去學道修道、濟世利人。

    信仰道教，就應該將道的智慧與慈悲應用到生活、工作中去，在社會中修道、行道、悟道。圓融於生活，服務於社會，利益於眾生。這是發揮道的作用的根本途徑。那麼，學道之人，應該用什麼樣的態度去對待生活呢？

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