520章 脊樑
大家討論清楚了文明種地的辦法。這辦法也就是和善、感恩的、長期的對待土地。強霖建議大家休息下。
接着強霖喊走了坐在後面的宋三先生宋子安。這是宋查理的第三子。
宋查理13-4歲的時候去美國當舅舅的學徒工,結果逃家去上學,得到基督教會的長期資助。宋查理成為一個虔誠的基督徒。那麼,他的子女教育就是充分的美式基礎。
強霖問:「宋先生,這是我們頭次見面麼?」
宋子安說:「是的。我一直沒有機會見到你。你好像是很忙?」
強霖說:「你也知道,這裏與美國的理性社會差的很遠。長期的專制主義,把人們的思考模式固定了。啟蒙教育是長期的。」
宋子安說:「你叫我喬瑟夫,我們兄弟不用中國的字,父親沒有給我們起。」
強霖笑到:「字,大概是成人時候起的,你們成人時候似乎都在國外上學。」
喬瑟夫宋說:「是的。我們沒有人想起來,父親也不提。現在他們稱大哥就是子文宋。看來我將來就是子安宋,也沒有什麼不好麼。」
強霖說:「你要準備資金投入到甘肅的農業建設中,我覺得未來回報很是豐厚。」
喬瑟夫說:「陝西內陸河岸的種植業,是大清石油公司投資開拓。陝西、甘肅的鐵路也是準備了資金的。但是陝西關中的離岸土地買入,甘肅水渠兩岸和荒山的種植,以及兩省的水利建設,我們是沒有資金計劃的。」
強霖說:「嗯,張公權是這麼說的。但是我想討論的是,你是否能夠投入新的資金進入這一輪資金運作。大概滾動資金也得一千萬,遠期融資得一個億的業務。張公權重點在華東和長江流域,給不了你多少錢。」
喬瑟夫宋說:「我只是熟悉銀行業務,也就是銀行間業務和一般抵押和信用貸款。這次張嘉璈張公權派我出來,就是讓我鍛煉投資能力。」
強霖說:「中國馬上就進入黃金髮展時期,打仗不得人心了。日、俄暫時國內也需要發展,邊境誰也沒有能力大打,尤其是從經濟角度看,中國現在沒有什麼價值。」
喬瑟夫理解到:「你的意思是怎麼投資都是掙錢的。」
強霖說:「是的。強安這個傢伙沒有怎麼上學,就是靠大家誠信發財的想法,就把銀行發展這麼大。你只要進行基礎投資,未來的回報就很大!」
喬瑟夫宋說:「但是張公權確實不會再有資金投資西北了。他在整合長江下游江浙經濟,然後投資長江和漢江的上游地區。」
強霖說:「是啊!這就是你的機會。你專門在黃河流域投資,這個地區基礎薄弱,鐵路也少,公路也差,水路也不通。所以,只要這些基礎設施你建設好了,別人都會來這裏給你交租金。」
喬瑟夫宋總算明白過來,說道:「你的意思,是讓我籌集資金?」
強霖說:「是的。你可以自己獨立操作西北財務公司,組建一個江浙贛皖財團到西北投資。這裏的大清石油公司的項目,還有張愷蔭的西支那公司的項目,都可以接受你的投資。」
喬瑟夫宋有些激情了,說道:「這個主意很不錯。我去跟我的哥哥說說。」
強霖說:「宋老大你就不用跟他多說,他做生意太依賴西方,也太國家財政化。你可以跟你的二哥,子良先生說說。」
喬瑟夫說:「好吧。我爭取先湊集一千萬元投資西北。」
強霖覺得不多,但是他也不知道能夠籌集多少。
兩個人又談些家族事情作罷。喬瑟夫宋和張三小姐蘇珊娜張芸英也熟悉,所以宋三先生不太好意思談兩家交情。蘇珊娜比他大幾個月,他要叫強霖三姐夫。但顯然強霖比他小5-6歲!
林業教授梁希帶着他的助手研究怎麼發展荒山,這個慶城縣就是丘陵溝壑的高原,與西峰的平原是不一樣的。
晚飯前,李儀祉和李四光都找到強霖,要談談怎麼做大這些生意。
強霖帶着主要助手水凌與兩個李先生,也是兩個李教授一起商談。
李儀祉比李四光大7歲,人也更為嚴肅剛正。這主要是儒家耕讀的傳統,其實這個人思維是很西化的,數學曾經第一的晚清秀才,京師大學堂的德文班晚清進士。李四光也是晚清授予的洋博士轉進士。
李儀祉現在由呼籲政府投資,轉到自己做生意了。雖然沒有成功把握,但是不用依賴別人,心裏也就比較踏實了。
事實上,他跑了五年的修水渠的資金而不得,卻終於等到了大災年!心灰意冷之下,跑到南京河海專門學校教書。
這次他是回來賑災的。他是南京國民政府賑災委員會委員,也是黃河水利委員會委員,導淮水利委員會委員。
強霖說:「宜之先生,我對您的擔憂就是士大夫習氣,其實就是家族觀點看不開。」
李儀祉說:「這個我明白。我的侄子們都有出息,我的自己孩子都小。族人也還都過得去。」
強霖說:「基督教觀點是究竟的。上帝也可以說是無限的,空性萬能的。所以,在儒、釋、道家之中,還要多習西哲的說法。」
李儀祉說:「這個我倒是要聽聽老弟的高見。我認為儒釋道是中國的脊樑。難道西學可以撐起中國的脊樑麼?我沒有看出來。」
強霖說:「嗯,你這看法很有意思。脊樑?英雄?」強霖有些浮想聯翩,脊樑是民國就流行的麼?
李儀祉說:「哪個民族、哪個地區都有自己的英雄,都有自己的民族英雄,才能保護國家,保護人民。」
強霖說:「釋迦牟尼,佛祖不是說萬事皆空麼?怎麼還有英雄脊樑之說?」
李儀祉說:「這是自然的。但是我們必經是入世的。人家要侵略你們,你不得抵抗麼?儒家在這裏就需要了,我們要勇敢,為萬民立命!這就是脊樑。至於為往聖繼絕學,自然就是不至於斷了傳承。」
李四光也覺得李儀祉說的很好:「關學是中國的顯學,是硬漢哲學。」
強霖說:「從釋迦到儒家,直接切換,那就是看所需了。方生方死,方死方生,這如何解釋呢?」
李儀祉怔到:「小老弟是一定要度化我等?」
李四光的邏輯也是無比的,他看強霖用這個邏輯堵死了李儀祉的理論,不禁有些躊躇。自己倒是沒有深入去想。他說:「這個,宜之兄,難道轉換之路會被堵死麼?」
李儀祉嘆到:「任何哲學都是二律背反的。只有釋迦的佛學是究竟的。我在遭受侵略時候,不是佛家不抵抗,而是轉到儒家。自然是方便做人之說,但是不合佛家的道義空。也不能說不合,但是也不是合。合,又非合;又不是非合,即非非合。」
強霖覺得這個人真是大家,也就不多說了。人家就是不願意究竟,不願意完滿,並認為不完滿是完滿。你奈我何?
就是說,我不想成佛,我不想進入天堂,我現在的做法就是天堂!自然無法再深入談下去。
李四光聽懂了。這個李宜之大學長,真的是反應快!知道強霖有度化他的意思。
確實,強令庸堵死了李儀祉的替換,讓他只能按照佛教空靈下去,不抵抗,方死方生。就是說,應該認命死了,才是新生!也就是佛教的新生命。可是你在要死之前,要新生之前,卻切換了理想,去抵抗了,雖然是正義的。
但是,這人品?似乎存在缺陷了。你不能任何事都朝着有利自己的地方走。想切換就切換一個合適的道理!讓人家怎麼信任你!
李四光不禁陷入沉思,這件事不好善了啊!
果然,李儀祉臉色紅紅地說:「令庸小兄,劃下道來吧!」
強霖沒有什麼變化,說道:「我是知道士大夫的危害的,但是在這個時期,有操守,挺得起脊樑的士大夫是中國需要的。這是我的基本看法。」
李儀祉恢復平靜說:「嗯,我明白,你對士大夫的擔憂應該是對中國的未來。」
強霖說:「是的。我認為士大夫的脊樑就是一個工具。挺起來,也就是佛家的不空了,這會給陰謀家利用。」
李四光聽着,思考着。
李儀祉問到:「接着說下去。」
強霖說:「中國真正的脊樑,如果說有的話,是那些聖徒。或者還有你看他們不像聖徒,隨意,隨和,放任。但是他們不肯做任何人的脊樑,也就不會被野心家的利用。」
李四光終於想明白了,他問道:「你得意思是,我們可能與紅黨有關?」
強霖搖搖頭說:「不是的。你們可能相信美好的制度,相信一些美好的承諾等等。重要的是,你們可能不寬恕。因為脊樑意味着對立。」
李儀祉說:「這個問題我要繼續修行。做人的問題,我是祖傳,也是老套教育的問題。當然,不寬恕這個問題我還不能排除。具體是否有你說的,被野心家利用的事情,姑妄聽之。」
強霖笑到:「好了。你自己有機會去推導吧。數學精神也能推導出很多問題。我的問題是,銀行可能以投資的形式控股你的農業公司。」
李儀祉說:「你的意思是錢要掌握在信徒手中?」
強霖點頭,跟聰明人談話就是痛快。
如果宋家三公子喬瑟夫宋控股李儀祉農業集團,大家都是聖約翰大學的畢業生,有共同的價值觀。
李四光困惑地說:「難道你不相信李宜之先生的清廉?」
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