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經倫論第六章、慎爭戒訟

第六章、慎爭戒訟

一、世界不存在陰陽，陰陽學說只是中國人的假想而已

現在可以肯定的說，以河圖為依據產生的先天八卦從原理上講是正確的，但是在推理上存在嚴重錯誤，而以洛書為依據產生的後天八卦無論從原理上，還是理論上都存在重大缺陷。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說

後天八卦產生於「帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮.」這句話來自孔子的《說卦傳》，意指北斗七星的斗柄指向東方，一年之始到來，春分已至，陽氣生發，萬物復甦；又指太陽升起於東方，一天之始開始了。北斗七星的斗柄指向東南方，立夏到來，又指日出三竿，純陽普照，天象漸炎，萬物沐浴。斗柄指向南方，夏至已至，又日照當空，炎炎夏日，萬物茁壯。斗柄指向西南方，立秋已至，又指日掛西山，黃陽盡掃，大地滋養。北鬥鬥柄指向西方，秋分到來，又指日墓西山，萬物成熟，秋收豐滿。斗柄指向西北方，立冬已至，又指日藏月白，陰陽相戰於夜幕之中，陽氣衰退，陰氣升騰。斗柄指向北方，冬至到來，又指日藏月盛，交於子時，坎宮起一，陰陽交錯。北鬥鬥柄指東北，寒冬到來，陰止陽蘇，交替新生。從這段話的含義里，我們可以看出，後天八卦產生於古代中國人對天象的聯想，並構成對日月轉換，四季輪迴自然規律的認知，但是，天地、日月、星辰、四季是不是以如中國人聯想的那樣，天帝發令于震，萬物皆遵命而行，日月曆經巽，離、坤、兌、乾、坎幾個階段呢？

其實真實世界並非如此，宇宙也不是中國人聯想的那樣，而是，世界並不存在陰陽，也不存在「帝出乎震」。這一切都是中國人對自然天象的認知而已，只是觀察自然天象得出的自我感覺的結果罷了，與真實世界並不相符。

天文學告訴我們真實世界是，地球是太陽系的一顆行星，自西向東自轉，同時圍繞太陽公轉。地球「46億年前起源於原始太陽星雲」。…「地球內部有核、幔、殼結構，地球外部有水圈、大氣圈以及磁場」。這句話是關鍵，地球外部存在水環圈、大氣環繞層與磁場，並沒有陰陽之說。也就是說，中國人認為的陰陽合同與陰陽互斥只是磁場電子流波粒的輻射特性而已，並不存在中國人認為的陰陽十大定律，也可以說，中國人認為的陰陽十大定律是錯誤的認知，所謂陰差陽錯、陰腐陽焦、陰刑陽德、陰陽互根、陰消陽息、扶陽抑陰、陰降陽升、陰爭陽擾、陰厭陽移、陰和陽合根本就不存在，只是中國人觀察自然天象得出的聯想結論而已，也可以這樣說，中國文化中的陰陽學說根本就不存在，只是虛構的假想罷了，所謂的陰陽二氣的變化規律也只是中國人觀察自然得出規律之後假設的名詞而已，並不符「運動電荷產生磁場的真正場源是運動電子或運動質子所產生的磁場」的世界真實的自然條件。

法國學者皮埃·德馬立克（pierredemaricourt）於公元1269年發現地球存在磁場，並寫成[notes3]，英國皇家科學院物理學家威廉·吉爾伯特1600年出版《論磁石》（demagnete）開創了地球一個大磁球的磁學新紀元，為磁學成為一門正統的科學被納入學術領域作出了重大貢獻。

但是反觀中國傳統文化死抱着《周易》於幾千年前假想的陰陽學說不放，始終貫穿於整個文化產業之中，頑固不化的堅守虛構的自然法則與道德準則，並混淆於整個文化傳承之中，分不清什麼是假想，什麼是科學，什麼是道德，什麼是規則，什麼是真實的世界，什麼是真實的人生，什麼是自我，什麼是民生，什麼是民主，什麼是形而上。只抱住陰陽合同，上行下效，天尊地卑，天人合一，帝出于震止於艮來宣教天下，愚弄民眾。

朱熹在《周易本義》中說：「陰陽，一道也。太極，無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。糸因縕交感，變化不窮。」這裏的所謂陰陽其實就是虛構的所謂陰陽存在的假設，即「太極」；也是不存在的虛構的假設，即「無極也」。其實說到底都是虛擬的假說。中國文化的根系錯就錯在這「陰陽」兩個字上，中國人憑藉豐富的想像力虛擬出包羅萬象的「陰陽」世界，並將虛構的道德標準與形而上者融入虛擬的自然法則之中，混淆了中國人的雙眼，愚弄着中國人的智慧。

其實所謂的「陰陽」根本就不存在，只是西方人驗證的正負電離子而已。而中國人卻用豐富的想像力虛擬出太陽、太陰之說，真實的太陽是什麼，一個上過現代小學的人都知道，太陽是太陽系的核心，太陰是地球的衛星，太陰只是太陽系中微不足道的一顆小行星而已，並且是圍繞地球運行的一顆小行星而已，何來「負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀」，胡說八道罷了。

中國文化的根虛就虛在虛擬的「陰陽」兩個字上，從而導致以這兩個字為依據衍生出來的文化產品，盡皆是虛假的偽劣產品，最終導致中國人在思想上因吸收過多的偽學問，而於行動上偏離正確的方向，甚至於科學發達的今天，中國人仍然死抱「陰陽」太極不放，並繼續左右着中國人的思想。

二、邵雍與朱熹是中華文化停滯不前的罪魁禍首

現在可以這樣理解，在邵雍與朱熹之前，中國文化是依據河圖原理沿着二元制的方向前進的，也就是河圖十數，是正確的，也可以說至少是沿着人類社會發展的必經之路前進的，對應着奴隸制社會結束之後的封建社會發展進程，所以五代十國之前的中國社會發展成果輝煌，成就了燦爛的文明帝國，特別是漢武帝時期，中國軍隊稱霸東方，無人可敵，即便是唐代的中國，文明程度也是處於世界領先位置。但是中國文化發展宋代，由於邵雍與朱熹這兩夫子的出現，他們的理論導致中國文化在傳承上出現嚴重錯誤，偏離了正確的軌道，而向錯誤的方向嚴重走偏。

現在可以這樣說，本身河圖洛書就是以虛擬的構想設定的八卦理論基礎，再經邵雍與朱熹這兩夫子的錯誤聯想，盡力將《周易》理論推向了更加虛無的理論空間，向偽科學進發，最終導致中國文化出現嚴重的錯誤，出現嚴重的阻尼社會發展的問題，進而形成社會發展停滯在封建社會時期，導致十三世紀之後的中國文化止步不前，最終形成封閉鎖國，被動挨打的地步。

辛亥革命前後，中國有識的先驅們看到了這一問題，用生命與鮮血爭取開放的資本主義民主革命，為的是什麼？為的就是砸碎舊世界，消滅舊的世界觀。可以說辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。辛亥革命之後，民主共和的觀念開始深入人心。人民對反帝反封建產生了廣泛的認識。但經歷失敗的民國之後，共和民主並沒有真正的實施，辛亥革命實際上是「既成功，又失敗了」的中國民主運動。人民在民主思想的激勵下，在共產黨的領導下，進一步明確民主政治的立場。無數先驅拋頭顱、灑熱血用生命換來中華人民共和國，為的是什麼？現代人可想而知。

現在可以確定的認為邵雍與朱熹之流的理論是不科學的，偽科學的。在理論定位上偏離了事物發展的正確規律，人為的向一種意向偏移，導致中國文化在方向性上出現嚴重偏移，最終導致中國社會發展受到嚴重阻尼，停滯在封建制度之下不能向前發展，致使中國文化在輝煌燦爛一千年之後出現於落後西方文明的嚴重現象，歸根結底還是思想文化左右社會發展的結果。

邵雍通過研習易，在理論上得到陰陽天地的運動變化規律，並以此為天地之數和圓方之數，自創元會運世之數，並獨立虛擬出新的曆法，計算天地的周期規律，「邵雍斷定，世界的歷史，由興盛到衰亡，周而復始，循環不已。天形成於元的子會，地形成於丑會，人產生於寅會。人類歷史發展到第六會已會，即堯之世，達到了興盛的頂點；從午會即第七會開始，便由盛而衰，這是夏、商、周到宋的歷史時期；到了亥會即第十二會，天地歸終，萬物滅絕。另一元，也即再一周期又將開始。在一個周期內，歷史是退化的，由堯至宋，經「皇、帝、王、霸」四個階段，一代不如一代。」事實是這一切都是虛構的假定，根本就不存在，這就是中國文化的硬傷，所謂的文化聖人往往將人文與科學混為一談，混淆的論證清純的科學與可以虛擬的文化精神，以至於誤導後人向錯誤的方向進發。

朱熹更加荒謬，朱熹依據陰陽太極論衍生出「理氣論」，「理氣論」荒唐的認為，「萬物皆有此理，理皆同出一源。但所居之位不同，則其理之用不一。物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。聖人所以『窮理盡性而至於命』，凡世間所有之物，莫不窮極其理，所以處置得物物各得其所，無一事一物不得其宜。除是無此物，方無此理；既有此物，聖人無有不盡其理者。所謂『惟至誠贊天地之化育，則可與天地參者也。』」他認為「理一分殊」，並說「天地之間，人物之眾，其理本一，而分未嘗不殊也。」，這個「理」是一切事物發展的必須，先有理而後有物，一個雨點砸個坑都是老天事先預定好的，這就是「窮天理」的依據，這種思想嚴重錯誤到人之生命應天而行的地步，為王權設定了壓榨民眾的形而上論，這就是中國人順天應理的核心價值觀，中國人羊性文化的出處，中國人奴性文化的出處，朱熹並以此定格中國人三剛五常的基調，他說「三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，五常者，仁、義、理、智、信。是民當順應天理，你生下來就是民，你就應該當好你的民眾身份，不可違背王權天理，老老實實做你一輩子的草民罷了。

因此，今天看把《周易》列為偽科學，被現代中國人拋棄一點也不為過，從人類社會向前發展的角度來看，《周易》是必須拋棄的文化遺產一點也不為過，並且是中國人必須拋棄的文化遺產。

從理論上講，正是由於《周易》是虛擬的假說，最終導致中國傳統文化奠基在虛構的基礎之上，形成中國虛擬的假定的文化傳承，所以現在看儒家的三綱與「仁義禮智信」，怎麼看都是為壓制民眾設計的虛偽的心理輔料，為王權們設計的壓迫民眾的虛擬道具。在依據《周易》虛構的概念形成的儒道思想中，無法找到一點有關民主的開放的思想，卻嚴重封鎖着人們的思想空間，導致中國人封閉的思想無法打開，長期處於封閉自守的思想文化之中，無法伸展自我意志。

歷史不可倒退，文化更不容復辟，先驅的血不能白流。要想清楚中國文化為什麼是虛的，我們還得從河圖洛書說起。

三、釋訟卦

第六卦，訟，天水訟，乾上坎下

訟：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。

訟，爭也。孚，信也。窒，塞也。惕，懼也。朱熹說「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」

註：爭曲直於官司，有誠信，塞，戒懼中有吉祥，但終凶。利於不違天理，德合、明理、順序者的意思，不利於徒步跋涉山川，違返天地鬼神之意，尚中正，合天理，便是封建衛道士的正確主張。否則，必淵矣。終凶。

初六：不永所事，小有言，終吉。

註：不可長久的留戀於一個事情，即便是有小小不然的事，通過辯明事非，最終會吉。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

克，肩也。逋，亡也。眚，過也。

註：不接受上官調解，歸而逃，其邑人三百戶，挖去雙眼。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。