最後一個道士Ⅱ 第六十六章:虛實入定

他將鈄妃如何救他的事情大致說了一遍，顧清和反倒覺得這事兒有眉目了：「查老弟，那個女孩子救你不是因為什麼處女血，那是無稽之談，我想最大的可能是她用那種方式把你從那個世界裏拉了出來，或者說是她的行為激發你自己從那個世界裏走了出來。

受到外部的刺激，這種可能性是很大的。

」他看着安德魯醫生道：「把他們這種病往精神性疾病上考慮，會不會有收穫？」「完全有這個可能。

」安德魯拿着袁小白的腦電圖道：「袁小姐現在的腦部活動非常距離，說明她的精神世界並不像她的身體這樣安靜，查先生，我們還會繼續觀察她的情況，這陣子都會留在上海。

」查文斌與他們道了別就先啟程回了老家，在那裏他還有別的事兒在等着，這一趟的收貨無疑是巨大的，顧老講的都是一些科學，可查文斌認為老祖宗講的也並都是迷信，我們對於宇宙的認識早在幾千年之前就開始探索了，顧老有一點說了沒錯：現代科學才發展了區區幾百年，老祖宗未必就真的沒有想到過什麼或者做到過什麼？如果真如顧老的推斷：胖子和葉秋都是進入了一種負空間的狀態從而導致了瞬間移動，那麼一定有一種力量支配着這個空間的存在，那麼只要找到這種力量的來源，那麼解開小白的疑問便有了希望。

回到家，一個四人小型會議在五里舖召開了，夏秋石同志也被拉進與會，查文斌認真的把上海經過與幾位進行了匯報，胖子進行總結的時候說了一句非常經典的話：「各位都是一條繩上的螞蚱，偉大領袖**教育我們：對於任何問題應取分析態度，不要否定一切。

」那麼風姓後人見了這座洪村，那些人來自於遙遠的時代，那個時代有女媧伏羲的傳說，有三皇五帝的傳說，在後人看來，那是一個光怪陸離的時代，各種不可思議的事情通過文字或者語言一代一代流傳了下來，我們稱它們為神話。

「神話是不可以被驗證的，也無從驗證，我倒是想到了一個辦法或許可行。

如果小白真的如他們所說和我們不在一個世界裏，那麼我就重新再進一次那個世界。

」當晚，查家，千人哭，查文斌嘗試着重現那日的一切，那道士的咒語和經文他默默的重新背誦了一遍，只可惜，這一次他手中的筆再也沒有動，數次嘗試後依舊是如此。

「難道是你一個人根本開不起？」查文斌也不知道，這個答案似乎離他又越來越遠了，現在所有的一切都指向同一樣東西，那便是：時間！「負空間、負空間，」查文斌的腦海里不停的出現這幾個字，就在他焦頭爛額的時候，突然他恍惚之間看了眼前空無一人，整個世界頓時陷入了一片漆黑，抬頭，漫天星空正在輪轉，腳下也是亦然。

他趕緊的把眼睛炸了一下，胖子依舊在桌上打着瞌睡，葉秋則送老夏在回家的路上。

他想，也許是疲憊了，不然怎得一下子跟渾身沒力氣似得，便問胖子道：「幾點了，秋兒回來了沒？」胖子迷迷糊糊睜開眼說道：「這都幾點了，他個沒良心的老早去後面睡覺了，我說你魔障了，他非說你入定了還叫我不要吵你。

」說着胖子又一頭栽倒睡下了。

「入定？」查文斌距離上一次入定已經有一段時間了，他回頭看了一下後面牆上的掛鍾，現在已經是凌晨四點了，他記得老夏讓葉秋送走的時候不過十點來鍾，怎麼自己一眨眼就過了六個小時？等等，他好像想到了什麼！突然他猛地一拍桌子把胖子震得一臉口水的從凳子上跳了起來，然後抬頭大笑道：「我明白了，我明白了！」「秋兒、老二，老二！」胖子風風火火的一腳踹向睡着的葉秋道：「你快起來，查爺瘋了！」葉秋跟胖子趕過來的時候，查文斌已經在院子裏了，還好這是一個偏僻的小山村，要是在城市裏保不齊就有人打110了，「喂，110嘛？這裏有人後半夜擾民……」他不停的原地轉着圈，雙手舉着，嘴裏一會兒是：「明白了，終於明白了。

」一會兒又是「哈哈哈哈」狂笑。

「你看，是不是瘋了，是不是！」胖子想讓葉秋拿個主意，葉秋卻制止道：「別去碰他，他那是在悟道，肯定是悟出了什麼，突破了什麼，你讓他消化一下就好。

」約莫半個時辰以後，三個人坐在院子裏，查文斌終於平靜了，他的眼神中有一種喜悅，一種找尋了好久終於找到的喜悅，他說道：「方才的一瞬間，我以為只過了幾秒鐘，可實際卻過了幾個小時。

顧老說，我能進入那個世界，我一直不理解，可剛才我明白了。

就像是入定一樣，明明幾天幾夜過去了，可在我的腦海里只是一晃而過，也就是說我思想的時間跳躍要比外面實際變化的時間要慢。

看着是慢，可實際則是快，因為太快了，反而覺得慢，小白很有可能就是進入了一種入定狀態，導致了和我截然不同的變化，她跳躍的速度太快了，以至於讓她自己的身體都被騙了。

時間根本沒有發生逆轉，只是身體以為發生了逆轉，所以才會……」葉秋說道：「就像一個人一夜之間頭髮全白了一樣，身體是會被思想騙的，她的思想在逆行，她肯定看到了過去，所以身體也在朝着過去發展……那她到底看到了什麼？」「對，就是這個問題，她到底看到了什麼！」查文斌說道：「剛才，我忽然的就明白了，老子說道**而不改，周行而不殆；《道德經》裏古人把時間看作是道，描述為「迎之不見其首，隨之不見其後。

」置身於時間其中的時候，老子又說：「道之為物，唯恍唯惚。

」意思是道是沒有形狀的，是不可以被描述的。

我剛才入定的那一瞬間想的是《道德經》二十一章明確說道：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

」我便試着用象、物、精去看自己心中的道，試着將它描述出來，我看到了浩瀚的宇宙，我置身其中是何等的渺小，這說明負空間是真實而有信的，可以憑藉思想去改變和把握的。

就像我入定的那個空間，你們根本進不去也不會看得見，甚至覺得它是不存在的，可是它就是存在的。

兩種天地，四重陰陽，我終於有所領悟顧老所說的那些科學了，其實我們老祖宗早就把它們寫下來了！」何為兩重天地，四個陰陽？「兩重天地」是指虛、實兩個天地，「四個陰陽」就是先天陰陽和後天陰陽。

道教認為先天虛世界的時空是虛數，後天實世界的時空是實數，前者是形而上的法界既一些高人們經常講的層次，眼界，需要一定的修煉才可以達到。

後者是形而下的器世界，就是我們眼睛所看到的世界，前者需要用心去看待，而後者則是本來就存在的。

比如一隻饅頭，胖子看到的就是一隻可以填飽肚子的饅頭，而查文斌看到的卻是四季輪迴，萬物變幻。

前者是器世界內的思維功能無法觸及的世界，也是目前人類發明的科學儀器無法觀測的領域。

它的存在目前是一種人類感官基本功能之外的在場性，這是人們通常認為的「無」，既「道」！「我們道教認為以無為有，認為我們常見的「無」才是真實存在的「有」，這與世人的理解不同。