神的遊戲之我是星球的遠大意志 第七百零六章:環南疆 二 序幕前的蠻族
測試廣告1
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。筆下樂 www.bixiale.com
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
「法卡人」以後的第四篇，是「多來那人」篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。
多來那人最早是位於**大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因為這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人為自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成為莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化為法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬里這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬里來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌偽賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬里，日後「新蠻族學」興起以後也因為《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裏得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了**，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方才能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作為奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉栗朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作為一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先「奧克米人」，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉栗朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
測試廣告2
