我的系統不正經 第一千四百八十四章歷來眾說紛紜，遂成千古之謎

    諸如禹治水，刻石銘志；

    禹治水成功，立碑紀德；

    衡山民間傳說等等。筆神閣 www.bishenge.com

    當然，也有很多爭議。

    更有甚者，還認為「禹王碑」是秦始皇南巡紀念大禹而刻的碑，或是楚國的文字等等。

    但是，不管大家如何去，解讀「禹王碑」的身世，去絲毫不影響，其巨大的影響力！

    故而，歷朝歷代均有大量的名人、文人，對其產生了巨大的興趣。

    他們紛紛想要前去瞻仰和膜拜，傳說中的「禹王碑」。

    只不過，大家都不知道「禹王碑」確切的位置。

    所以，對於「禹王碑」，大家都是只聞其名，不見其身。

    要說「禹王碑」最早的文字記載，一般認為，是見於羅含（歷西晉和東晉兩朝）所寫的的《湘中記》之中。

    該書記載「禹王碑」道：「岣嶁山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。」

    此後，南北朝時期，南朝的宋徐靈期，在其《南嶽記》，也提到過「禹王碑」。

    即：「雲密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。」

    而且，據傳，曾修真於南嶽衡山紫蓋、雲密二峰的修道之人--徐靈期，還因採藥煉丹，親眼見過「禹王碑」。

    不過，畢竟是傳說，無法考證。

    當然，如果從此禹王碑還只是傳說，那很多人就算造假，也不會選擇它。

    但是，後來它還是不停的出現。

    比如等到南北朝時，南朝之蕭齊時期，「禹王碑」的名聲，第一次開始流傳於世。

    此事記載於，南朝梁代時期劉顯的《粹機錄》之中。

    即：「蕭齊高祖子鑠封衡陽王，有山人成翳游衡岳，得禹碑。摹而獻之，王寶之，爰采佳石翻刻，始見於世。」

    不過，傳說中的「禹王碑」母石，以及在南北朝時期，流傳的翻刻版的「禹王碑」，後人基本都沒找到過。

    另外，東漢趙曄所撰的《吳越春秋》中，也有記載「禹王碑」。

    即：「禹登衡山，夢蒼水使者，授金簡玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。」

    顯然，唐朝之前的，漢朝、晉朝、南北朝等，都有過「禹王碑」的記述，這對後世產生了，巨大的影響。

    所以，唐代的家--韓愈，還親自到南嶽衡山，尋找過「禹王碑」。

    但是卻沒有找到，一番失望之下，韓愈作了首《岣嶁山神禹碑》詩，悻悻而歸。

    只見韓愈寫詩道：「岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。」

    此外，同樣也是唐代的詩人--劉禹錫，也稱詠過禹碑。

    其寫詩道：「常聞祝融峰，上有神禹碑。古石琅玩姿，秘文璃虎形。」

    因為無論是晉朝也好，南北朝也好，還是隋唐也好，古人往往都是只聽過傳說，而都沒見過「禹王碑」。

    故而，「禹王碑」的真假和身世，被鋪上了一層，厚厚的神秘外衣。

    繼而，愈發變得撲朔迷離起來。

    不過，到了南宋時期，事情出現了轉機。

    南宋時，即嘉定5年（1212年），詩人--何致遊覽南嶽衡山時。

    他路遇一樵夫，在其指認之下，于衡山72峰之一的岣嶁峰，偶然間發現了「禹王碑」。

    因為「禹王碑」發現於岣嶁峰，所以也稱岣嶁碑。

    大概是出於研究，極致的崇敬，又或者是因為太過喜愛。

    最終，何致臨摹了碑文，並將此臨摹的碑文，帶回額湖（南長）沙。

    最終，此臨摹的碑文，被翻刻於嶽麓山。

    不過，對於何致發現「禹王碑」一事，同時代的南宋之張世南，顯然是存有疑慮的。

    所以，其在《遊宦紀聞》中，對於何致發現「禹王碑」，有詳細記載。

    「何以一獻連帥曹彥約，並柳子厚所作書般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜訪。令報云：柳碑在上封寺，去冬雪多凍裂，禹碑自昔人罕見之。反疑何取之他處以誑曹。」

    何致把「禹王碑」拓文帶回湖沙，獻給南宋大臣，轉運使--曹彥約，確實使得這個南宋大臣，很是興奮。

    為此，這個大臣還派人去尋找過「禹王碑」母石。

    然而，無論如何尋找，卻怎麼也找不到。

    無奈之下，曹彥約只得把何致所獻的「禹王碑」之拓片，鐫刻在了嶽麓山峰頂上，並用泥土封住。

    嶽麓山上的，依據何致拓本，翻刻的，流傳下來的「禹王碑」，也不是現在我們見到的那些。

    在這裏，故事就變得有點離奇。

    當年既然已經有人找到，那麼接下來立即去找，為什麼找不到了？

    既然派人也沒找到，所以，最終就惹人懷疑了。

    搞不好，當時包括大臣--曹彥約在內，有不少人都認為何致，是從別處拓來了假的「禹王碑」，誆騙了曹彥約。

    至於目的嘛，應該就是巴結大臣，以獲得好處。

    總體來說，對於嶽麓山上所刻的，所謂的「禹王碑」的真偽，乃至身世，歷來都是眾說紛紜。

    無論如何，何致所帶回的這個「禹王碑」拓文，是真還是假，最終，這個拓文，還是被刻在了嶽麓山。

    刻完之後，還被封起來了。

    而這一封，就是封了300餘年。

    直到明嘉靖癸己年，即1533年，才被一明朝官員搜得。

    即被湖廣提學副使--管大勛搜得，之後，管大勛把嶽麓山上的「禹王碑」摹刻成碑，立在了衡陽石鼓書院。

    也就是在這一時期，「禹王碑」才算是真正開創聞名於世。

    明朝的朝野間也才算是真正看到了，號稱是虞夏之書的「禹王碑」。

    等到了清朝康熙年間，又有人將石鼓書院的「禹王碑」刻石，摹刻到南嶽衡山之岣嶁峰上。

    自此，原來的已經沒有文字的「禹王碑」母石附近，才又出現了「禹王碑」及碑亭。

    不管怎麼樣，在明朝發現嶽麓山的「禹王碑」後，人們對於這個傳說中的，最接近「禹王碑」母石的「禹王碑」，一直都是小心看護。

    其中，最明顯的便是，1935年修建了石亭護之。

    為此，還有人在旁邊，鐫刻了「大觀」二字。