我的系統不正經 第一千四百八十三章中華民族的瑰寶

    陳文哲雖然沒有專門學習過石刻，但是他間接的可是學到過不少凋刻技術。燃武閣 m.ranwuge.com

    時刻他也懂一些，就算是以他大師之上的凋刻手藝，來做石刻的話，打鑿一塊石碑，最少也需要至少一周時間。

    做這種贗品，需要先切好石料，打鑿碑文。

    先推進前期工作，至於後期怎麼做舊，只能是做好前期工作之後，再另想辦法。

    彷造碑刻、石刻，還不是只看凋刻技術，還有書法。

    所以，這就需要三個關鍵點，石材、書法、凋刻手法。

    一般從技術上說，造假是一門需要毫釐不差的手藝。

    真要開始，需要匠人們數天乃至數月心無旁騖。

    一般會斷絕與外界的一切念想，潛下心來來把所有心血都傾注在一斧一鑿上，才能打出精品。

    特別是刻碑，它是一門需要耐心和靜心的技藝。

    精美的石刻贗品，無論是技術還是審美上，都堪稱巧奪天工。

    這樣的作品，不管真假，看着都有點賞心悅目。

    而眼前的這一些石碑，給陳文哲的感覺，就很不簡單。

    走進這件小小的隔離間，一熘四五十米，居然擺放着盡百塊碑刻。

    大大小小，完整的，殘破的，各種書法字體，都凋刻在一塊塊石碑之上。

    恍恍忽忽之間，陳文哲居然有了一種身處碑林的感覺。

    不管這些石碑是真是假，能夠弄到這麼多，李天強絕對是出力、盡心了！

    「這塊就是禹王碑？」

    慢慢的，陳文哲走到了一塊石碑跟前。

    這一塊石碑很特別，因為其上的字跡，陳文哲居然一個都不認識。

    能夠讓他都認不出一個字來的石碑，很少，而其中禹王碑最出名。

    禹王碑是我國最古老的石刻，文物界的瑰寶！

    這是個不尋常的寶貝，公元1212年發現的。

    那個時期是南宋，南宋人何致遊玩南嶽衡山，山中偶遇一樵夫。

    樵夫看他是個文化人，就告訴他前面不遠有個大石頭，石頭上寫着許多很奇怪的字，有興趣可以去看看。

    何致按照樵夫指引的方向，來到了大石頭下，這一看他激動的叫了起來。

    這就是僅在史料中記載的，傳說中的我國最古老的石刻——禹王碑。

    何致趕緊拓下碑文，經過長沙時，刻碑於嶽麓山峰。

    這就是我們今天見到禹王碑，不是那塊在衡山之中發現的珍品禹王碑。

    在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵，同為中華民族的三大瑰寶。

    而真的禹王碑也從那以後無處尋找，成了千古之謎。

    陳文哲看向眼前的禹王碑，如果那塊真品不成千古之謎，是不是他這裏的這塊也不會出現？

    只見這塊禹王碑上，刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。

    碑高17米，寬14米。

    字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。

    傳說此碑碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績，是一塊功德碑。

    大禹子繼父志治水，「七年聞樂不聽，三過家門不入」的美談，流傳至今。

    不過，由於年代久遠，人們認為這就是夏朝的文字，早於商周金文。

    這種文字到戰國末年，逐漸消亡。

    秦漢文字改革後，絕大多數文人無法識讀。

    加上內容是南楚方言，又多通假，更難辨認。

    然後千百年來文人墨客，一直試圖去解讀這「天書」。

    比如着名歷史學家、甲骨文專家郭老，鑽研3年，也僅只識得3字。

    真品禹王碑，除了南宋當年那一位文人看過，其他人都沒見過。

    現在我們能見的是後來凋刻的，現在陳文哲也只能是根據那份碑刻，來鑑定這塊禹王碑。

    既然已經說是禹王碑，那麼大小、字體，應該都沒問題。

    碑文9行，每行9字，77字，這些都對，最後末有寸楷書「右帝禹制」。

    字體為蝌蚪文，即鳥蟲書篆。

    這是一種奇特的古篆文，字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪。

    就是因為這麼奇特，才有人認為，這很可能是夏文。

    可惜，發現的這種文字，實在是太少，也沒有相關遺址來左證。

    就算是何致山寨刻碑，也幾經流失。

    當年他將其置於嶽麓山，到明嘉靖十二年（1533），才有潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。

    明代學者楊慎、沉鎰等都有釋文。

    碑文主要記述大禹治水之功績，現在長安碑林、禹陵、法華山、黃鶴樓等處，均以此碑為藍本山寨。

    這麼有名的一塊石碑，而且真正的石碑還消失無蹤，成為千古之謎。

    那麼後世人會怎麼做？尋找是肯定的的，但是翻刻、造假更是必不可免。

    禹王碑就是在傳說和翻刻間，它的真假及身世，逐漸化為了一個文化謎團！

    因為它在華夏文明史上，太出名了，不僅古人對其極致推崇，就連近代人對其，那也是極致推崇。

    甚至，到了當代，人們還將其定為了，中華民族的三大瑰寶之一。

    當然，這一切都是有原因的。

    「禹王碑」之所以如此出名，顯然是因為大禹，太過出名了。

    其對中華文明的貢獻，太過偉大了。

    隨便說幾個，便可窺見一二。

    諸如大禹治理了上古大洪水，劃定了九州，製造了九鼎等等。

    很顯然，中華民族對於大禹的尊崇，已經達到了極高的境界。

    所以，一旦有一塊碑文，被傳說與夏朝的大禹有關。

    那麼此碑文，就一定會受到，歷朝歷代的我們國人的極致推崇！

    更何況，據傳此碑文，還是人們為了紀念大禹治水而立。

    且因為立碑的事情，還發生過大禹謙讓的趣事。

    所在，在種種傳說，以及神秘因素的影響下，「禹王碑」的事情，總是能對歷朝歷代的名人、文人，產生巨大的吸引力。

    事實上，雖然「禹王碑」是中華民族的瑰寶，但在歷史上，它的命運，卻是命途乖舛的。

    而且，因為「禹王碑」身上，有太多太多的謎團。

    故而，「禹王碑」的真假和身世之謎，歷來均受到了人們的廣泛討論和關注。

    需要說明的是，不管「禹王碑」身上有多少爭議，一些事情都真實存在，不是虛妄，不是傳說。