新順1730 第五五二章 短暫當人(下)

    第五五二章 短暫當人(下)

    皇帝這是提前準備了個台階。

    真要是到時候不治,便不是皇帝不愛惜黃淮百姓反倒愛惜三千萬兩白銀,而是計劃不夠周密未必能夠實施。

    一眾官員也聽出來了,心道這事能不能成還得另說呢。

    皇帝找完了台階,就叫眾人散了。

    自己只帶着近侍,沿着河堤漫步,四周都是持槍的衛兵,控制各處道路。

    劉鈺回了住處,這一次南巡,皇帝特恩隨扈的王公大臣攜帶家眷,亦一起看看江南風光。

    田貞儀這時候正在皇后那邊,她們這些女人每天都要去皇后那隨侍,估摸着還沒到點,應該還沒回來。

    前腳剛回住處,後腳皇帝身邊的近侍就來了。

    「國公,陛下要國公過去,一起沿河堤行走,且觀這黃淮水。另叫國公帶着紙筆賬目。至於什麼賬目,陛下也不曾與我說,只說我一說,國公自然明白。」

    劉鈺心說自然是關於錢的問題,應道:「知道了。陛下只召我一人?」

    「陛下還召見了廖大人。自是關乎治淮一事。車馬就在門口,國公還是快些將那些賬目之類準備好,這就過去吧。」

    「是了。」

    翻出一個箱子,將箱子遞過去,自有人提着。

    一路到了河堤處,皇帝還在那看水發呆,水利官員廖寒輝站在身後數尺之外的地方,也不說話。

    待劉鈺到了,皇帝沒有立刻提治淮的事,而是對着河水發了發感慨。

    「前朝武宗,曾游江南,據說是在此落水,染上了重病。回京之後不治而亡。」

    「算起來,當年武宗接見葡萄牙使團,更留通譯火者亞三在身邊。這正德皇帝,也算是做天子裏,最早懂拉丁語系的那個吧。」

    「當時葡萄牙人已經入了南洋,按說這火者亞三也是在馬六甲見識過葡萄牙火器的。你說,當初正德皇帝知不知道西洋火器犀利?」

    「朕覺得,正德皇帝既有親征之舉,必是知兵的。火者亞三能得恩庇,便說為了投其所好,也該多說軍事才對啊。」

    「其時史載,便有巡海官員言:葡萄牙火銃之烈,自古兵器未有出其右者。按說,應該是知道的吧?」

    正德年間的事,距今已經二百多年了。過去的都已成了歷史,正德皇帝大概就是在這附近落水的?

    劉鈺也看了看河水,聽皇帝這麼問,便道:「莫說過去的事,便是現在,人心又哪裏能猜出來呢?若想贊正德皇帝,或可說其學習葡萄牙語,正是為了南洋、為了火器。只是,落水染病,終究沒做,對他反倒是好事了。」

    「畢竟,若是沒做,便叫人遐想無限,多半想,若是其活着、做了、該如何如何。」


    「太宗皇帝昔日與集賢會田兵會師於羅霄山時,曾言:人最寶貴的是生命,這生命屬於每個人,卻只有一次。要抓緊時間趕快去做要做的事,因為一場莫名其妙的疾病,或者一個意外的悲慘,都會使生命中斷。是以百年太久,只爭朝夕。」

    這話雖然是太宗皇帝說的一些「稀奇古怪」的話的一部分,但真要是想要整劉鈺的話,這話就可以定性為「詛咒天子」。

    不過皇帝這時候一點都不想整劉鈺,聽到的自然就是劉鈺勸諫他「別磨磨唧唧,趁着壯年,趕緊多干點事」的意思。

    皇帝只笑了笑,看着濤濤河水,也念了一段詩詞,只有一二句。

    「夏日消溶,江河橫溢,人或為魚鱉。千秋功罪,誰人曾與評說?」

    「昔年秦王獻忠身死,太宗皇帝與令祖入川,見雪山豪邁,乃做此詞。今日佇足清江浦,見黃淮事,才明白其中真意。人,或為魚鱉。千秋功罪,誰人評說?」

    這也是為數不多的李過抄的詩詞,不過這詩詞還是被改動了的,全篇真能拿出來的,也就剩下這麼一句了。

    和原作相比,其改動的部分,單從立意上說,也算是挺巧妙的。

    前半闕,並沒有飛起玉龍三百萬,惹得周天寒徹這樣的句子,而是化成了一些褒讚的句子。

    立意就非常容易懂了。

    借雪山代指大明朝:人或為魚鱉前面那句,是褒獎。

    借指昔年驅韃虜、安天下,何等豪情何等正義?到明末大起義的時候,卻夏日消溶,乃至萬民竟成魚鱉。

    前者為功、後者為罪。

    大明這從生到死的功過,誰來評說?

    只不過立意雖合適,奈何文筆比之玉龍三百萬的原句,實在拉胯,是以如今也就只有這麼皇帝念得這麼一句流傳頗廣。

    文辭雖差,不好流傳,但這立意用在大順身上,卻也依舊合適。

    昔年也是驅韃虜、保天下、起義兵,何等豪情何等正義?

    安知日後會不會也夏日消溶,人為魚鱉?

    眼下現實,更和魚鱉相距極近。

    黃河河道已經高出這麼多了、洪澤湖的水位也已經高到全蘇北蘇南的人都編出來順口溜,認為哪天要是堤壩垮了,揚州就看不見了。

    可治水,怕真不是那麼簡單。

    萬一治不好,治成三易回河的慘劇,似乎反倒不如不治。皇帝擔心,自己將來和趙宋那幾位的名聲並列,自己想的是漢武唐宗,要真是和那幾位並列,只怕是真能從墳里氣活過來的。

    廖寒輝的治水道理,聽起來是可行的,秉持的也絕對是禹聖「堵不如疏」的原則。

    宋朝時候,李垂作《導河形勝書》,秉持的也是這樣的原則現在黃河之所以決口,主要是因為下遊河道出海不暢,既然一條河道不暢,那乾脆一口氣給黃河挖個五六條河道出海,這樣一方面能減輕故道的出海壓力,一面還能做水利設施,順便還可以當軍事設施。

    道理好像是沒問題的,而且也絕對和三易回河的事扯不上干係。



  
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