鑒寶秘術 第四四一五章 跳蚤市場之瘋狂石頭 三

    張天元曾看過一本叫《西清硯譜》的書。x

    至今，書中着錄的硯仍有大部分傳世，分別珍藏於故宮博物院、國家博物館、首都博物館和寶島故宮博物院等處，也有少量流散於海外和民間者。

    近年國內偶有《西清硯譜》着錄硯品上拍，但多數都是張冠李戴，鮮有真品。

    民國藏硯第一名家是徐世章，說他發燒友已經不恰當了，用「嗜硯如命」形容一點也不為過。

    徐世章是民國大總統徐世昌的堂弟，曾藏硯數百方，徐氏藏硯，上起唐宋，下迄明清及近代，品類齊全，且銘文者居多。

    徐世章硯痴到了何種地步？為了收藏到一方名硯，可以毫不在乎拿一套房子去換，簡直瘋狂之極。

    徐氏藏硯的一個重要特點是硯拓，凡重要古硯，必傳拓留影。

    徐氏曾聘請著名篆刻與傳拓專家周希丁及已故著名文物鑑定家傅大卣師徒在自己家中專事傳拓七八年之久。

    徐世章1954年臨終前將畢生收藏古硯及拓片全部捐獻給國家，由此奠定了津城博物館藏硯的行業地位。

    近年國內拍場興起一股「文房熱」，端硯一時成為買家的新寵，受到買家的推崇，百萬元高價屢見不絕。

    2007年西泠首推「歷代名硯專場」，在國內堪稱首創，清代伊秉綬銘大西洞端硯以96.8萬元成為「標王」。

    在2012年嘉德春拍中，紀曉嵐銘紫雲硯拍出了586.5萬元的不菲高價。

    2011年西泠秋拍吳昌碩銘沈石友藏石鐘形端硯368萬元，宋米芾銘端石蝸牛紋硯246.4萬元。

    2010年西泠秋拍吳昌碩、蕭蛻銘夔龍端硯246.4萬元。

    2011年西泠春拍吳昌碩銘、沈石友藏填海補天端硯184萬元，身為「四大名硯」之首的端硯逐漸成為拍場的新興熱點，價格呈不斷走高之勢。

    端硯收藏有幾大特點。

    首先，從年代上，明清端硯最受推崇，明清兩代的雕工精細，紋樣繁多，文化氣息濃厚，是端硯製作史上的高峰。當然，民國端硯如果是名人所藏，也有一定收藏價值。

    其二，老坑最難得，端硯名為四大名硯之首，據考證，端硯的歷史可推至唐武德年間，距今已1600多年。端硯坑口繁多，但硯界最為推崇的則為老坑、麻子、坑仔三大名坑，在清代晚期老坑已被挖空。

    其三，端硯講究石品，著名的有天青、魚腦凍、青花、蕉葉白、石眼、火捺，不僅細潤，且特別發墨。

    其四，硯貴有銘，身價倍增。清代文人參與制硯、刻銘成為一種風尚，題詩、書法、畫像都使端硯成為文人的雅玩。

    目前國內市場上端硯造假主要有幾種方式，第一，以次充好，冒充老坑。一些晚期的不知名的雜坑說是老坑，以賣得高價。

    第二，舊硯新銘，冒充名硯。市場上經常有什麼帶宋東坡、董其昌、紀曉嵐銘文的「名硯」出世，但一看書法銘文，書法拙劣，刻工更是慘不忍睹，明顯是「舊瓶裝新酒」的假貨。

    第三，以墨染色，冒充端硯。有些本來就是普通的其他雜石，造假者用墨和膠染色，回家一洗馬上就會掉色，原形畢露。

    第四，克隆硯譜，冒充「譜硯」。按照各種硯譜仿造的假硯，如依照《西清硯譜》仿造的所謂乾隆御硯，目前在市場上都有出現。

    總之這造假花樣可是非常多的，如果換了旁人，一下子發現這麼多端硯，那估計心裏頭還沒底，不敢把這些東西往回拿呢。

    但張天元自然不會怕。

    他有鑒字訣，也有經驗，在這上面，自然是很難會上當受騙的。

    張天元手裏拿着的這方硯台，剛剛他檢驗過這硯台的特性，而這硯台的特性，剛好和四大名硯里端硯的特性完全一致，所以這應該是一方端硯。

    想到這裏，張天元不由微微一笑。

    雖然這些硯台大多都是民國和清末的東西，但端硯這東西，你不管他是不是古代的玩意兒，在市場上都依然非常火熱。

    張天元心中竊喜，但臉上卻是古井不波，仿佛什麼事兒都沒發生一般。

    畢竟這些可是真正的好東西啊，如果表現太過驚喜的話，就算眼前這攤主不太懂硯台，估計也要儘量抬高價錢了。

    端硯不但古來已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，所有名坑都已逐漸「封坑」，特別是老坑已封坑多年，無石可采，如今只有洮硯還現存少量老坑石。

    所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔岩，梅花坑，綠端坑，宋坑等端硯身價日升，這些原料已經越來越珍貴。

    端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護而封坑停采，而今流入市場的都是以前開採的硯石，硯資源日漸減少，故老坑石所做硯台收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。

    民間做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方難得的好石，被庸工俗手一雕，即為廢品。

    令人憐惜不己，雖愛其石，卻實難收藏使用。

    不少人孜孜以求，卻難有佳遇，是為心結。

    而且端硯是我國「文房四寶」的寶中之「寶」，千百年來，它與湖筆、徽墨、宣紙齊名，成為營構我國傳統的書房文化所不能缺少的物質因素。

    在民間，端硯還有「硯田」、「墨盂」、「墨函」、「墨池」、「筆田」、「筆潤」、「筆洗」、等稱謂。

    而原本作為文具之一的端硯，在民間有些地方，遠遠超出了文房用品的範疇，歸納起來，在致有如下幾個方面。

    鎮家之寶:民間常把祖傳的端硯作為最珍貴、最值得自豪的家產。

    俗諺曾有：「家有墨香，書香綿長」、「案置一函（墨函），倉有萬擔」、「硯田有谷，耕之有福」等說法。

    他們看來，若祖上有一方端硯遺傳下來，便是家山顯貴、家道興隆、書香綿遠的最好象徵。

    驅邪鎮惡:人們以為端硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅邪避妖、鎮惡揚善的功能。

    而且認為「一端（端硯）勝百科（邪）」。

    愈是「有來歷」的（如前輩尊長使用過的）老硯台，愈顯得有靈氣，擺放在家中，可以為家庭帶來吉祥。

    徵兆寶貴:在人們的心目中，很多時候端硯幾乎成了「孔聖」的代名詞。rw