落難情緣 第130章 積善之家

    三國時期的劉備，臨終前曾對他的兒子劉禪說「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。意思是告訴劉禪，不要輕視小事，小中也含有大義。小事件孕育大道理，小問題包容着大智慧。

    能否積德行善跟貧富沒有關係，而是取決於個人的心性，有的人並不富有，卻能舍錢財助人急難，解人之危。像張少飛，寧可自己餓着肚子，卻能把月餅毫不吝嗇的施捨給老乞丐。

    而有的人家財萬貫，卻自私吝嗇，成了個慳吝的守財奴。

    更有些人，有了點錢，就狂得不得了，大肆的揮霍，到處擺譜兒顯闊，其實那是精神貧窮的一種表現。

    更有甚者，丟了點錢，心痛得不得了，要是丟了良心，他卻無動於衷。

    種瓜得瓜，種豆得豆，不想行善，別給自己找藉口，說自己沒條件。

    其實善事陰功皆由心造，往往沒錢的人能夠積大功積大德，而有錢的人未必能造福、能積德。

    《易經》上說，「積善之家，必有餘慶」。你自己積德行善，自己先得本然之慶，而後子孫繼續享受餘慶，你用不完的陰德子孫繼續享用，那多好！

    千萬別像秦始皇似的，總想給子孫留下萬古基業，結果把子孫害得更慘。

    與張少飛當時被張道誠的高風亮節感動得熱淚盈眶，說出的那番話「老人家，既然您如此意誠，晚輩就依從您的心愿，安頓好老母之後，定去黃梅求法，不為自己求安樂，但願眾生得離苦」相比，張少飛的這番發目內心的話，是多麼的偉大！這才是發菩提心、發大乘心。

    菩提心就是「覺悟了的心」、就是「利他無我之心」。

    要知道，學佛首要在發心，發心要大、要正才能得到實果，所謂「量大福也大，愈貪愈沒有」。

    如果發心不正，知見錯誤，那很麻煩。

    《華嚴經》雲，佛法如水，像水一樣，牛飲之則成乳，蛇飲之則成毒，智學證涅槃，愚學增生死。

    知見毫釐之差，果報天淵之別。

    這就是說，佛法什麼人都可以學，但每個人的受益是不一樣的，因為目的不同，結果能一樣嗎？

    一個正信的佛教徒必須要關心社會，要以利益眾生為己任，在利他中完善自己，增進自己的道德修養，要有不為自己求安樂，但願眾生得離苦的奉獻精神。

    有很多信佛人以為拜佛就是恭敬，聽經念佛就是修行，他不知道利益社會，這就偏離了佛法的本懷。

    學佛要現實，要腳踏實地，不要空中樓閣，因為佛法不離世間法，將佛法實踐於生活中，才是真正的修行。

    如果只是知道了佛的教法，而沒有將佛陀的精神在人間得到弘揚，在眾生身上得到運用，那麼，佛法就只是停留在知識的層面上，沒有發揮它應有效用，甚至還會被誤解為封建迷信，消極厭世，真是冤枉！

    若說佛教消極或者迷信，那絕對是冤枉。

    佛教是以出世的精神做入世的事情，佛教就是佛陀的教育，就像儒家孔孟的教育一樣，都是教育。

    只不過儒教的創始人孔老夫子，和佛教的創始人釋迦牟尼佛，他們政治地位不同而已。

    孔老夫子能成為偉大的教育家，他是因禍得福。

    當年他周遊列國，原本是想謀個一官半職，展示他在政治上的理想抱負。

    如果有人用他做一個諸侯國宰相的話，他最大的成就也就像周公、管仲、諸葛亮一樣。

    可是諸侯們都不用他，對他敬而遠之，他這才回到家鄉辦教育。

    孔子算是古代第一位廣招學生的私立學校的校長。

    在他之前，凡是有志青年想學習文化，都要以他為師。試想想，跟那些整天泡在酒桌上，以多吃多佔為能事的官僚能學出什麼好來？

    所以，孔子這一辦教育，來投奔他的才智之士特多，有窮、有富；富的有大腕級的子貢，窮的有啃乾糧喝涼水的顏回。

    不管家境怎樣，天資如何，孔子他都收。

    還很會因材施教，他教學的科目也很多，所以他的學生在當時都是全能型的，他符合全面發展的教育思想。

    在他學生里，人才輩出，他的教學有成就，就被後世尊奉為萬世師表、至聖先師，這是他做夢都沒想到的。

    他要知道有這麼大的好事，他幹嘛周遊列國遭那罪，早點辦教育多好！

    孔老夫子不光是教育思想對社會安全、倫理道德有着崇高的貢獻，在語言藝術上也給我們留下一座金礦。

    從《論語》開篇的「學而時習之，不亦樂乎」，到閉卷的「不知言，無以知人也」，幾乎每段每句都是至理名言。儒家學說備受推崇，佛教理論更讓上智人不能不信服、不佩服。

    世界幾何力學之父威勒博士也曾說過，假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。這麼高尚、圓滿的智慧教育——佛教，十一少不能不向大家做一介紹，免得各大大誤會。

    佛教的創始人釋迦牟尼佛，也是一位真實的歷史人物。他出生在公元前六世紀，他的父親叫淨飯王，母親叫摩耶夫人，他所在的國家叫迦毘羅衛國。他的身世和修道的過程，在佛經和史籍當中都有明文記載。

    他可不是官場的失敗者，而是一位得意者，他有着非常尊貴的政治地位，是迦毘羅衛國的王子，未來的國王。

    可是他卻捨棄王位而從事於教育，因為唯有教育才能夠真正的造福人群，移風化俗。

    為什麼現在世界各地青少年的犯罪率還有？主要原因是教育失誤，只注重知識技能的培養，忽略了德行教育。我們都知道，有德有才的孩子是優等品，有德無才的是次等品，無德無才的是廢品，無德有才那就是毒品，非常可怕。為此，十一少加入了「禪宗六祖思想文化研究會」，志在把古聖先賢的道德風範傳遞給千家萬戶，把諸惡勿作、去惡揚善、和為貴等利樂眾生的使家家和樂，人人幸福。

    釋迦牟尼佛的一生充滿了智慧，他為了濟世利民，創辦了佛教，讓人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。對於這句話是什麼意思，此乃張少飛成為慧祖後，自有詳論，容後細表。

    好了，書歸正傳。話說張少飛乘張道誠的貨船回到邱縣縣城，已是傍晚時分。

    張少飛下船與張道誠道別後，徑直朝後梁村而去。

    盧惠蘭她爹自張少飛離開這段時間，身體亦己經好了很多，可以起床活動活動了，至於行路，還是要藉助拐杖。張少飛臨去西海前採回來的那些山草藥，也早已用完了。

    當張少飛出現在盧學儒家門口的時候，全家人真是大喜過望，盧惠蘭她娘感動地迎了出來，那雙渾濁的雙眼汪滿了模糊的淚水，聲音有些顫抖地說：「阿飛，你可回來了」

    張少飛連忙上前，高興地說：「伯母，我回來了，帶着靈芝回來，伯父的病有救了！」

    盧學儒在盧惠蘭的攙扶下，硬是不顧行走不便，起床出來迎接張少飛，那張飽經滄桑的面龐露出了近半年未有過的微笑。許久，盧學儒翹動着大拇指，不住地囁嚅着：「阿飛，真真是太難為你了。

    張少飛將近家門，看到窗戶透出的燈光，那是娘親守望着兒子的歸來的燈光。

    「是飛兒回來啦？」

    張少飛略一遲疑，才回答：「是我，阿娘。」他推開房門。娘親坐在佛龕前的蒲團上，半眯着眼，透着牽掛的容顏。

    「飛兒，這段時間去西海，買回芝靈了嗎？」王少香關切地看着張少飛，分別了長長几個月，一見面，第一句話不是問他一路上怎麼、怎麼樣，而是急於問買芝靈的事，這也從一個側面反映出王少香「關心他人、利樂他人」的情懷。

    張少飛伸手抹了抹滿頭大汗，高興地說：「阿娘，買到了，在回來的路上，我先去看了尚蘭妹她爹，把芝靈放在了她家。」

    王少香又問：「阿蘭她爹的傷勢近段時間怎麼樣？見好轉了嗎？」

    「好很多了，已經能下床行幾步了。只是，上次進山采的藥已用完了。」張少飛看着王少香說。

    「阿娘先到廚房加加熱那些飯菜，這段日子，阿娘天天都做了你的飯菜，等你回來吃飯，食了衝過熱水涼，早點休息，明天再進山採藥吧。」王少香邊說邊進廚房加熱飯菜。

    張少飛急忙說：「阿娘，我在阿蘭妹家裏吃過夜宵了，現在還飽呢。」

    「那你沖完涼早點休息，已經大半夜了。王少香完說後，進睡房休息去了。」

    張少飛本來想把在西海邂逅張道誠，聞《金剛經》開悟，得其贈銀安頓娘親，然後北上湖北黃梅東禪寺求佛道的事稟告娘親。但見此時夜已深，王少香又回睡房去了

    張少飛沖完涼後，坐在大廳左側那張酸枝椅上，心想：先把這件事暫不告訴阿娘也有好。一是太夜了，此事一說，萬一阿娘難以接受，那這晚誰都不能有個好覺睡了，日後再說，怕就不好辦了；二是盧惠蘭她爹還滿懷希冀地等着他採藥治病，他已無形之中成為了盧惠蘭一家的依靠和精神支柱萬一盧惠蘭她爹知道後，加重病症，那就等於是自己

    張少飛想到這裏，都不敢再往下想了，一陣困意襲來，打了兩個哈欠，起身伸了伸腰，一回到房，倒在床上，不一會，「呼呼」地睡着了。

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