眾所周知,古之帝王的誕生,在史書記載中常常伴隨着「赤光繞室」之類的天地異象,且其母在受孕之時或是踩巨人腳印,「古之神聖母,感天而生子」,或是夢見星斗變化,總之必定不同於凡人。
以趙青之見,假若此類記載在本世界確有其事,那也完全可以解釋得通:無非是天生的特殊體質、剛出生就自帶深厚修為、神靈轉世輪迴這幾種情況。
而根據文子所留書卷的介紹,這塊「感生石」之所以有着這個名字,正是因為它內中蘊藏的傳承,跟「受天而孕」的感生神話頗有些關聯,不過,並非是讓人類「感生」,而是以動物為目標。
人類中的神聖、帝王,在出生時可以有着「感生」的高級待遇,顯得天賦異稟,動物中的神異品種,也同樣能夠混得上這個特效,可以感生而孕,有着天地異象、特殊體徵。
前者不太好說,畢竟是地位崇高的祖先,涉及到了上天的賜福,因此對它的研究比較禁忌,但後者畢竟只是動物,倫理上的限制就少了許多。
也不知經過了多少年,在一代代傑出修行者的鑽研下,世間終於出現了受人控制的「感生之術」,能夠設法讓動物們感生而孕,在胚胎階段「升華」血脈,誕生出遠超其母體天賦的異種,甚至於洪荒異獸、天生神靈。
「德至鳥獸,則鳳皇翔、鸞鳥舞、麒麟臻、白虎動、狐九尾、白雉降、白鹿見、白鳥下。」這裏面的祥瑞靈獸之所以出現,或許正是因「德」而感生而出。
而由於此類情況下誕生的靈獸,施展感生術者,相當於它們的半個父母,因此,雙方之間有着某種玄奧的聯繫,施術者基本上可以控制靈獸的行動,借用對方的神通、力量。
依照文子的觀點,龍、鳳、麒麟、三足金烏、鯤鵬等生而強大的「神鳥神獸」,或許在極其遙遠的時代就因天道感生而現於世間,但數量絕對少得驚人,且大概率並未跟其他異獸拉開巨大的差距。
它們真正成為了鳥獸蟲魚中的王者,則應該是接受了遠古人族大能的感生術改造,被賦予了更多的道法德韻,數量也逐漸多了起來,最終成為了縱橫天地的強大種族,以及遠古氏族所祭拜的圖騰。
比方說,相傳比黃帝還要早上不知多少的時代,繼天、地、泰三皇之後,五龍氏曾經是這片天地的無上主宰,祂們首倡五行大道,創造出了龍這個種族,五人各乘一條祖龍,共治天下。
雖然後世五龍氏不知所蹤,但當年的那五條祖龍,卻有記載是被某任天帝滅殺的,即「帝以甲乙殺青龍於東方,以丙丁殺赤龍於南方,以庚辛殺白龍於西方,以壬癸殺黑龍於北方」。
這裏的甲乙丙丁等,由於正是十天干之數,疑似指代着十日,也就是帝俊的十個兒子,而細觀其中並無黃龍被殺的記載,而應龍又稱黃龍,或許當初那條助戰黃帝的應龍,跟它正是同一條。
回到「感生」的話題,卻說當感生之術盛行的時候,大能大神們紛紛創造出新的神異靈獸,令它們為自己效力,且向自家的後輩族裔提供庇護,並讓子孫們在祭祀先祖的同時,也拜一拜這些從神。
某種意義上,這便是「圖騰」的起源。
除了先祖所培養的那隻最強大的靈獸,作為部族的圖騰守護神外,考慮到族內不同人的需求,以及防止圖騰神出現意外斷代,還有部族內部分裂分化的情況,亦有許多大巫修習起了簡化版的「感生之術」,藉助於圖騰之力,不斷擴大着本族守護獸的種群。
對於塗山氏來說,這個氏族所傳承的感生之術,自然便跟本族的圖騰「九尾狐」有關,乃是讓凡狐「感而受孕」,也有機會生出九尾狐的秘法巫術,且論及重要性,幾可算是塗山氏的立族根基之一。
當然,這並不是說,九尾狐的繁衍,一定得靠感生之術來進行,自然狀態下也可以由雌雄兩隻九尾狐生育而出,只是效率太低,且常有降低血統僅生出七尾狐的情況,所以需要秘法相助。
「九尾狐,斯誠聖王德政和氣所應也。」「九尾狐見,白氣黃精者,是為黃帝之德。黃帝大德,王感而應。」
毫無疑問,九尾
第四百零五章 圖騰起源,以夢織道(4k)