秦時頌喬松 第111章 得償所願拜荀子

    一句話，讓伏念心中不由得生出了慚愧之感。師叔已經七十有餘，還要為儒家奔波，甚至還要搭上身家性命。

    「你從曲阜回來一趟，何故變得如此游移不定？老夫就見不得你這瞻前顧後的迂腐之態！」

    荀夫子從伏念臉上的表情推斷出了他心中的想法，無視了伏念儒家掌門的身份，當場便訓斥了起來，一點兒都不給他留面子。

    荀夫子是個文化人，罵起人來引經據典，貶的伏念一無是處。

    偏偏伏念還無法反駁，只能連連苦笑。

    看伏念一副低頭認錯的擺爛模樣，荀夫子頓時氣不打一處來。這要是韓非在跟前，恐怕還要和他反駁幾句。

    想起韓非，荀夫子頓時沒了心情，冷哼了一聲。

    喬松一番話，幾乎註定了韓非的下場。荀夫子很清楚，以當今韓王的性格，交出韓非是必然。而自己這個最喜歡的弟子根本不可能為秦國效力，如此一來，他入秦之後的結果，恐怕是凶多吉少了。

    一想到這裏，荀夫子哪還有心情訓斥伏念。

    「師叔，既然您已經收秦公子為徒。那麼，紙張之事，我儒家是否可以就此入場？」伏念詢問道。

    荀夫子眉頭緊皺：「老夫收徒，乃是私事。儒家是否入秦，乃是公事。豈可因私而廢公？」

    伏念微微蹙眉，沉思了起來。

    此次他返回曲阜，為的就是和儒家各脈商討紙張一事。正如那日他表現的一樣，當他將那日秦公子留下的紙張拿出之後，儒家各脈無不怦然心動。

    可也正如師叔顧慮的那樣，儒家也有人看出了這背後潛藏的危機。

    在經過了一番激烈的征討之後，大致分為三個派別：

    其一，危機危機，危險背後往往是巨大的利益。紙張亦然，此乃獨掌天下文事，發揚光大儒學之機會。正所謂當仁，不讓於師。儒家該抓住此次機會，入秦以光大儒學。

    其二，則與第一類看法相反。認為秦國此舉用心險惡，在於挑起儒家與諸子百家之鬥爭，從而坐收漁利。儒家該嚴詞拒絕，如此可保萬全。

    其三，則認為紙張之事的確大利於天下。然，此事風險太大，儒家單獨一家不足以應對危機。故此，該與秦國合作，得到紙張之後想辦法抽身而退，隨即再以儒家為主導，邀請諸子百家共同執行。

    此三種方法，伏念都不甚滿意。第一種太過激進，第二種太過保守，第三種看似聰明，兼具二者之利。然而，伏念卻以為，此法最蠢：此種想法無異於得到秦國紙張之利之後，從而背棄與秦國之合作。

    先不論此種方法與儒家理念不符，單單是得罪秦國之後果，伏念便不會採用。

    尤其是在聽過今日秦國公子關於天下的見解之後，伏念更是深知，儒家無法承擔徹底得罪秦國的後果。那對儒家來說，將會是一場毀滅性的災難。

    但其他人的想法，對於伏念也是一種啟發。

    綜合儒家各脈的想法，伏念心中已經有了一些打算。

    聽到師叔不願在此事上多加干預，伏念便知道自己該怎麼做了。因此，向荀夫子躬身一禮，便告辭離開了小院。

    待伏念離開之後，荀夫子放下了手中的筆，輕嘆一聲，不再言語。

    他若入秦，以後必然無法像如今一般庇護儒家。伏念太過年輕，為人古板守禮，在荀夫子眼中只能算中人之姿，守成有餘，進取不足。

    故此，還需要多加磨練磨練。

    ……

    何為束修之禮？

    束修之禮原指古代君王或貴族進行祭祀、宴請、會見等重要活動時所使用的一種禮儀，後經由儒家先師孔子，演變為弟子拜師之時給老師所獻之禮，通俗一些理解，也就是——學費。

    不過，演變自周朝貴族之間禮儀的束修之禮仍舊是一種非常正式的禮儀，其要求十分嚴肅莊重，充滿禮儀感。

    在進行束修之禮時，要求參與者穿着整齊、端莊，行動規矩，舉止大方。

    具體來說，束修之禮包含了三個方面的內容。

    第一，束髮：在進行束修之禮時，參與者需要將頭髮束起來，用修帶綁起來，以示端莊、整潔。這種束髮的方式，也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了一種尊卑等級制度和文化傳統。

    不同年齡段的人，有不同的束髮方式。

    就比如喬松，他今年六歲。按理來說，應該是垂髫髮型，也就是將囟門附近的頭髮留下，其餘基本上剃光。不過，垂髫髮型乃是古人為了防止兒童發間生虱子，引發病症所以如此做。

    喬松雖幼，但心智成熟。

    故此，早在兩年前，他便開始有意蓄髮，如今勉強能扎總角髮型。

    舉個形象的例子，和哪吒的髮型頗為相似。

    也只有在這個時候，周圍人才會覺得，自家公子還是個小孩子。

    第二，佩帶修帶：在進行束修之禮時，參與者需要佩帶修帶，修帶是一種絲綢帶子，用於懸掛玉佩或者系在腰間。佩帶修帶的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級制度和文化傳統。

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    第三，穿戴修衣：在進行束修之禮時，參與者需要穿戴修衣，修衣是一種絲綢衣服，與修帶相匹配，用於顯示貴族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級制度和文化傳統。

    喬松身為秦國王族，其修衣也有專門的要求。

    秦國尚黑，但黑色多顯壓抑，故此多着玄衣，也就是黑裏帶微赤的顏色。尤其是在正式場合，更是注重這一點，今日自然也不例外。

    將頭髮扎的整整齊齊的喬松身着修衣，在鼓樂聲，以及諸位同門的見證下，由正門步入大殿。

    此時大殿之內，荀夫子落座於中央，身後則是一副巨大的孔子掛像。伏念立於一側，充當司儀。其餘同門皆分列兩側，這些全都是滿頭華發的老者，其多為荀夫子或伏念同輩，乃是儒家各脈的執掌者。

    在這些人之後，各脈儒家精英弟子站立身後，共同見證此次拜師。

    這便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多數人斥責為異類，甚至已經離開曲阜，來到這小聖賢莊。但他要收徒，儒家各脈依舊要來人見證這一幕。

    在伏念這位司儀的宣告下，荀夫子先起身，帶領儒家眾人向孔子行禮。

    隨即，喬鬆手捧拜師貼向荀夫子行大禮參拜，獻茶，並奉上六禮。

    所謂束修六禮，乃是芹菜、蓮子、紅豆、紅棗、桂圓和臘肉乾。

    夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也。

    荀夫子以手撫須，命顏路為童子，收下六禮。老夫子往日那冷硬的臉上也有了一些微笑，進而命顏路捧來了一書一劍，親自取來贈予喬松：「今日，老夫手你之束修，有一言相告。」

    「恭請老師教誨！」

    喝下敬師茶，喬松便可以改口，自此成為荀夫子門下第九位弟子。

    荀夫子門下並非只有韓非與李斯兩位弟子，只不過是此二人成就最高罷了。除此二人之外，還有毛亨、浮丘伯、陸賈、公孫尼子、張蒼、陳囂，此外還有一眾曾在荀子門下聽講，但並未正式收徒的學子。

    「為師門下若論年齡，當屬你最為幼小。然若論學識，卻並非如此。你之學識見識，以為師來看，已能與諸位師兄媲美。

    此為爾之優點，亦為缺憾。

    凡早慧之人，難免自持聰慧而生驕狂之心。

    故此，為師希望你能時刻謹記，戒驕戒躁。

    凡事，當以仁義為先。」

    「謝老師教誨，學生定當謹記於心！」

    荀夫子微微頷首，然後起身從顏路手中拿出了那捲書簡：「為師今賜你勸學一卷，望爾能青出於藍而勝於藍！」

    喬松雙手接過書籍，躬身一拜！

    「再賜你為師少年時長劍一柄，以護持己身！」

    少年時長劍？

    此言一出，在座的老者紛紛將目光集中在了那把長劍之上，臉上露出了吃驚的神色。

    荀子年少時的佩劍，在儒家內已算是秘聞，只有各脈執掌者依稀聽聞過。聽說，荀子作非十二子一篇，引得諸子論戰，其中不乏有自持無力者，但最終都被荀夫子手中三尺青鋒斬落塵埃。

    而那把劍……

    《越絕書．外傳記寶劍》記載：如芙蓉始出，觀其紋，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，岩岩如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋！

    此所謂純鈞耶！

    聽聞此劍一直留在荀子身邊，便是其最看中的兩位弟子韓非與李斯出師之時都未曾拿出。不曾想，竟於今日賜給了剛剛收下的弟子。

    劍入手，喬松便察覺到了不對，這把劍給了他一種十分奇特的感覺。

    他下意識的抬頭看向了荀夫子，老夫子卻再次向他眨了眨眼睛，示意他不要聲張。

    喬松按捺下心中雜念，再度俯身拜謝。

    伴隨着伏念一聲恢弘的禮成之音，喬松不遠千里來齊，三次拜訪的目的終於達成。自此，他便成為荀夫子座下第九位弟子……

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