貞觀之熱血宅男 第七十五章 哀鴻遍野

    公告上的等級評定已經給出來了。

    整個大唐的士林稱呼有五類，分別是學童、儒生、儒士、儒學大師、聖人。

    學童又分三等，下等學童識字一百字左右，低於這個標準叫做白丁，不歸屬於士林範疇。中等學童識字在五百字左右，低於這個標準歸為下等學童。上等學童識字在一千字左右，低於此標準歸為中等學童。超過千字之後，暫不定等。

    同樣儒生、儒士、儒學大師都分三等，只是他們的標準分別是對儒學經典的理解、詩詞的創作、儒學新理論的提出或者闡述一種對經典典籍的新理解。

    聖人後面也有標準，但是沒有人去奢望獲得這個稱呼。

    因為要想獲得聖人稱號，必須提出完整的思想理論體系。記住是體系，一個方方面面都要考慮的完整性理論。而且這個理論能夠讓人理解，能夠存在超過十年以上。要知道孔子的理論也不是完整的，儒學是經過後人潤色的。

    關志義弄出的這個標準並不是說就要這麼執行。

    他又模仿前世來了一個征訂稿，或者說徵求意見稿。可是他卻沒有考慮過，人那麼多，各有各的觀點他怎麼可能滿足眾人的要求呢？要知道有個已經被證實的理論，那就是『上帝也沒有得到所有人的認可』。特別是地獄那幾個墜落天使，他們絕逼沒有認可上帝的意思。

    八卦的人不少，有些人就是好熱鬧，自己租了一輛馬車跑到其他縣城去宣傳了。當然，也可能是拉幫結派，準備和關志義較較勁。

    關志義這邊剛把征訂稿放出去，那邊老張就開始給李世民去信函了。

    倒不是他這個錄事參軍對關志義不滿，而是李世民同學要求他這麼幹的。誰叫關志義常年不寫一封信呢，連奏摺都稍有上交的刺史，他也算第一個。

    所有得到這個標準的人，都有一個感覺——難！

    蕭瑀是這麼說的，「某估計了一下，在關志義眼裏，某隻能算個儒生。」

    他寫過詩詞，但是他沒有流傳於世的作品。也就是說，在當時人的眼裏，蕭瑀的佛經還行，詩詞就不搭調了。因為只有過了儒士這一關，才有機會獲得儒學大師的稱號，因此，他才會有這個一說。

    杜如晦笑道：「蕭閣老，你說你是儒生，你在看看某和玄齡他們幾個，那個有資格當儒學大師的？」

    蕭瑀不務正業，一個學儒的人跑去研究佛經，就算他寫出花來，關志義都不會給他儒學大師的稱號，最多給他一個羅漢或菩薩的稱號。

    杜如晦他們就更慘了，一個個的專心治理大唐，哪有時間去著書論說啊！

    到時孔穎達有些得意洋洋的，他已經有機會獲得儒學大師的稱號了。雖然他以前不在乎，可是如今被關志義這麼一搞，所有學儒的人都來評定一番。他能獨得魁首，自然要驕傲了。

    李世民把這幾個儒學方面的人抽調起來，就是為了看看這個標準行不行。

    看到大家都比較認可，他卻高興不起來了。

    堂堂的一國之君，要是按關志義的評定法則，他這個皇帝陛下的等級也就是儒生而已。

    所以，李世民說道：「這個標準是不是太少了，你們看儒生這個等級，大概要把大唐的士子囊括去九成以上。」

    他倒不是胡說，能夠識字那是小孩子的要求。士子那個能不識字的？但是要寫詩詞，那麼就相形見拙了。要是按照關志義在武功那首詩詞來做標準，那大唐就慘了，現在一個儒士都找不到。

    杜如晦說道：「陛下，雖然關家三郎這個分類方式欠妥。可是要找一個相提並論的標準太難了。」

    這時李世民也不再幾個重臣面前掩飾，有些不甘心的說道：「難道朕的儒學等級就才初級上等麼？傳出去，朕的臉往哪兒擱啊！」

    長孫無忌說道：「陛下，讓關三郎給你定格聖人等級就是了，這有什麼為難的。」

    魏徵不幹了，大聲說道：「無忌，你這話欠妥。這個標準一經公佈，天下都知道了。要是關志義給陛下一個聖人的稱號，其他的士子怎麼想。不說別的，就是孔老夫子也不會答應吧！」

    孔穎達說道：「陛下，某認為關三郎這個標準完全能夠體現儒學的精髓，這個標準不能變動。當然，陛下是一國之君，你怎麼能參與士子評定呢，這是士子和朝臣的等級。你不用也不能參與啊！那不是與民爭利了嗎？」

    他認為關志義的標準很合適，倒不是因為他可以戰勝其他人獨佔第一，而是因為關志義這個標準確實體現儒學的一些思想。可是老孔先生不想一想，儒學的騎、射等六藝關志義並沒有納入評定之中。

    與朝廷的爭論不同，岳州可以說是哀鴻遍野。

    一個八十多歲的老爺子，拿到標準一比，立刻暈倒了。

    人家鑽研儒學已經五六十年了，結果他只能得到儒生的稱號，和他剛滿十五的曾曾曾孫是一個等級的。這讓老爺子情何以堪？

    士子的標準是硬性標準，若是你智力不高，很可能還不如小孩子的成就。

    說起儒學大師，關志義根本就沒有打算讓多少人獲得。儒士他認為並不難，卻根本沒有考慮到儒士是作出詩詞能得到認可的人。他們哪個年代只要能識字，都敢大言不慚的說自己能寫詩。實際上寫出來的那些東西，七竅通了六個——一竅不通。

    他想當然的認為大家一定會把寫出了詩歌的人都當成儒士，沒有想到人家依據他說的那個得到傳唱來看。

    絕大多數人以關志義那首出塞曲來做標準，這不是害死人嗎？

    整個大唐能夠和《出塞曲》相提並論的也不多，何況這文風不盛的唐初呢？

    同這個老爺子一樣，被嚇暈的、急暈的老頭子不少。

    特別是那些被鄉鄰吹捧為儒家大師的人，這次真的濕了。嚇得全身是汗，能不濕嗎？

    儘管如此，還是沒有一個人敢找關志義說明情況。

    人家關志義定的標準很明確，難道你找到他，說自己因為水平不夠希望他降低標準。這些一生都在研究儒學的人，自然是放不下這個面子了。

    原本以為這次標準的頒佈能讓岳州儒學得到極度發展，關志義沒有想到事與願違，儒學大師一個個被急病了，儒學明顯有倒退的傾向。要不是年輕一些的儒學人士知恥而後勇，岳州的儒學還真可能一蹶不振。

    關雲回到府里，高高興興的把今天的所作所為告訴了關志義。

    有人不滿意這個標準，關志義先前就有了心理準備滴。只是沒有想到那麼多人已經發現了儒學大師和聖人的難度如此之大。在他想來，士子們應該專注前面的三個等級，後面的兩個等級不會過多的考慮。

    只是這天下都是文無第一，武無第二。是個人都喜歡爭個高下，斯文的儒生也不例外。

    更何況關志義還用身份標誌來區分大家，這不是讓所有人都拼命的往前擠嗎？

    特別是那些一直以為自己是儒生，卻連大字都認不了幾個的人。

    古代的識字不想關志義前世那樣，是先教字再讀文。在古代是先讀文章，然後在明其意，最後掌握裏面的字。

    加上古代的書籍不較稀缺，能入門成為學童的都不多。一千字是許多人一輩子都認不完的，他們沒有那個時間，也沒有哪個精力。

    因此，真正能評上學童以上稱號的人，不到大唐總人口的一成。