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除了冊封正使、副使選派了遠超過孝賢皇后、繼後那拉氏立後冊封禮的規制之外,皇帝更在冊封使的選擇上,極為用心,嵌入了「傳承」的心意去。
這傳承,首先體現在簡親王豐訥亨與鄭親王烏爾恭阿這一對祖孫的傳承上;同時也體現在了睿親王淳穎、鄭親王烏爾恭阿與九爺傅恆的傳承上。
九爺傅恆是婉兮冊封貴妃、皇貴妃之時,冊封正使都是九爺傅恆——而此時,九爺已經不在了。
九爺不在了,九爺的兒子們身份比不上親王貴重。而皇帝選的睿親王淳穎乃是九爺的女婿,鄭親王烏爾恭阿更是福康安的女婿……
這一份傳承,婉兮與九爺這一生的情分,皇上也都給小心珍重地延續了下來。
——沒有一個帝王的嫉妒之心,只有對他們的信任,更是對她這一生的最完美的句號。
她的一切,在他的心中,都是美的啊。都是,他要幫她一起,珍藏的。
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冊贈禮之後,是婉兮神牌在奉先殿的升祔禮。
奉先殿是皇家的家廟,太廟是國,更是一個大而空的概念;奉先殿則是家,才是夫妻、父子、母子。
皇帝選派大學士阿桂、王傑,恭點神主。
皇太子龍袍補服,詣恭制神牌處行禮,恭捧神牌,由奉先殿左門入,進殿東門,安神牌於祇見位,恭代行禮,敬升奉於孝賢皇后神位之次寶座上。行致祭禮,如大享儀,禮成,奉安於奉先殿後殿。
孝儀皇后神牌,奉安於孝賢皇后陵享殿。遣皇十七子多羅貝勒永璘行禮。
整個升祔禮,皇子方面都是由婉兮親自所出的小十五和小十七來行禮,這沒有什麼可說的;可說的,是皇上揀選來恭點神主的兩位大臣的人選。
所謂「恭點神主」,就是民間所說的「點主」,也就是請人用硃筆來將靈牌上「主」字一點來補全的儀式。
能為神牌「點主」的,被稱為「點主官」。
店主官的人選也極為審慎,都要延請「齒、德、爵三達尊者點主」,民間也要請老孝廉或者子貴受封誥者來點主。
皇帝是命兩位軍機大臣:領班軍機大臣阿桂,東閣大學士、狀元、上書房總師傅王傑。
微妙的在於這二位在軍機處的排位——阿桂為領班軍機大臣,排位第一;王傑排位第三。
皇帝選這二位為孝儀皇后的點主官,完美地避過了軍機處排位第二的和珅去。
若以「齒、德、爵三達尊位」的標準來選派點主官,和珅的年歲也已是當了祖父之人,爵位更是在王傑之上,可是皇上就是跳過了他去,用王傑來點主。
這一改皇帝這些年來,但凡什麼要緊的、爭臉的事兒都叫和珅去辦的「老規矩」。
而且更要緊的是,若以「齒、德、爵」三個標準來選,豈不就是在拐彎兒說和珅「德行不夠」,俗話說叫「缺德」呀?
皇帝可以在內政、外交、財稅、軍事等方方面面都交給和珅去,卻唯獨不肯將婉兮的升祔禮點主之事交給和珅去,何謂寵,何謂愛,根本不能相提並論去。
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