老司機帶帶我[足壇] 第40章

    260.理出於易，道不在遠

    神宗曰：「飢來吃飯倦來眠。 」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」盡極高寓於極平，至難出於易；有意者反遠，無心者自近也。

    【大意】

    神宗有一句佳言：「餓了就吃飯，困了就睡覺。」而作詩的秘訣是：「多多運用眼前景致和俗言諺語。」因為世間極高深的道理，往往是產生於極平凡的事物中；極美的詩是出於無心的真情流露，可見有意者遠於理，而無心者近於真。

    261.動靜合宜，出入無礙

    水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。

    【大意】

    江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。

    262.執著是苦海，解脫是仙鄉

    山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海矣。

    【大意】

    山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裏而不走，就會

    把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣

    味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。

    所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人慾橫流的花花

    世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物慾，即

    使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。

    263.躁極則昏，靜極則明

    時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，

    又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

    【大意】

    每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一

    干二淨；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現

    眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就

    會迥然不同。

    264.臥雲弄月，絕俗超塵

    蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了

    萬丈紅塵。

    【大意】

    把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些

    寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊

    盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。

    265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚

    袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝

    士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

    【大意】

    在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳

    的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，

    假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮

    華富貴並不如淡泊寧靜，紅塵俗世並不如山野風雅清高。

    266.出世在涉世，了心在盡心

    出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不

    必絕欲以灰心。

    【大意】

    遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨鍊，根本不必離群索居與世隔

    絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕

    一切使心情猶如死灰一般寂然不動。

    267.身放閒處，心在靜中

    此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰

    能瞞眯我。

    【大意】

    只要經常把自己的身心放在安閒的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得

    失都無法左右我；只要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利

    祿與是是非非就不能欺矇我。

    268.雲中世界，靜里乾坤

    竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知

    靜里乾坤。

    【大意】

    當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時

    你就宛如置身在一個虛無縹緲的快樂神仙世界裏；當你正靜坐在書房裏面，

    忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗

    的雅趣。

    269.不希榮達，不畏權勢

    我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？

    【大意】

    我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如

    果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？

    270.聖境之下，調心養神

    徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。

    故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。

    【大意】

    人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由於受景物的影響就能使城市的

    俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之內，就會由於氣氛的

    影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷於

    飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身

    心。

    271.春之繁華，不若秋之清爽

    春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一

    色，上下空明，使人神骨俱清也。

    【大意】

    每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充

    滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽

    時的清風拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼

    闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。

    272.得詩家真趣，悟禪教玄機

    一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

    【大意】

    一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情

    趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禪機，這種人才算真正了解禪

    宗高深佛理。

    273.像由心生，像隨心滅

    機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎

    可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。

    【大意】

    一個好用心機的人就容易產生猜忌，於是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，

    甚至遠遠看見石頭都誤會成是臥虎，結果內心充滿了一片殺氣；一個心平氣

    和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙

    聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。

    274.來去自如，融通自在

    身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。

    【大意】

    身體像一艘沒有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內心就

    像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。

    275.憂喜取捨之情，皆是形氣用事

    人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形

    氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。

    【大意】

    按一般人的常情來說，每當聽到黃鶯婉轉的叫聲就高興，聽得青蛙呱呱

    的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想剷除，這完

    全是根據自己的喜怒愛憎來判斷價值。其實假如按照生物的天性來說，黃鶯

    悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是

    花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？

    276.夢幻空華，真如之月

    發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。

    【大意】

    人一到老年，頭髮和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所

    以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類

    永恆不變的本性，才算是最豁達的人生觀。

    277.欲心生邪念，虛心生□□

    欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如

    其喧。

    【大意】

    一個內心充滿的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古

    剎也無法平息；一個內心毫無的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，

    甚至住在鬧區之中也不會感到喧囂。