渡靈記 第一百二十七章 爺爺的回憶（十 風水）

    &們為什麼這樣說啊，不是說那個風水非常好嗎？如果是那樣的話，即使他們一方輸了，也不是很慘啊，只不過……只不過沒有了生命，但是決鬥不是都這樣的嗎？」東北冬還是覺得有些奇怪。

    &初我也跟你一樣的疑問，所以我問了閎藏法，閎藏法告訴我，那是一個極壞的風水。當時聽了我就糊塗了，這麼一個明顯的好風水，為什麼說是壞風水呢？」閎藏法告訴我，雖然說這個地方看似風水很好，看起來有有山有水，主山後面還有連綿的山峰，也就是砂、玄武、也有水，乍一看很容易被不太懂風水甚至專業的風水師認為是龍穴，是非常好的風水寶地。但是這個其實是個假風水！」

    東北冬都聽奇怪了：「什麼假風水啊，我怎麼都沒有聽說過。」

    東北冬爺爺抬手擦了一下自己的臉說：「這個你可能不知道，我給誰上一課吧：這個假風水其實就是一個偽學。他的形成也是不無道理的。在中國風水術在長期的歷史發展進程中，形成了諸多的流派。長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系，兩個流派下統諸多小流派。風水術一直都是師傳徒受，作為風水術的主要理論和操作技術載體的經文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅心傳口授才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。

    宋清時期，社會和平穩定時間相應較長，「平安思富貴」，社會對風水書籍和風水師的需求急劇增長。那個時候，楊公的經文已經由其徒裔付梓成書，在社會上廣為流傳。於是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術的其他術士紛紛加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承，無法正確理解楊公的經典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打着楊公風水術的旗號，一經印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人又不斷加進自己的理解，並帶徒傳授，門派也就越來越多。

    歷代各派風水學家著書立說，流傳下來的經典著作瀚如東海，各門各派的風水書籍五花八門。但這些五花八門的學說多是各自創新提出的一個理論框架，絕大多數缺乏實踐檢驗的依據，這些自立門派的學說由於缺乏承前啟後的思想，未能傳承先賢真傳風水的精華，故無法擺脫片面與謬誤的局面。加之江湖上風水門派眾多，歷來極少對這些經典理論進行有組織、有計劃的系統性專題研究歸納和實踐交流，導致很多真訣漸漸失傳，偽書謬論泛濫成災。

    如何對古代風水學進行挖掘整理，去其糟粕，取其精華，結合現代相關學科科學思維，創建高層次的現代風水學理論體系，以此更好的為人類造福，這是個歷史命題。

    在新中國成立以來的很長的一段歷史時期里，因為「偽風水」害人誤己，不明真相的人一直將風水斥之為迷信。其實真委曲了風水，「不是風水不靈，而是風水不真」！偽風水在害人啊。

    如今社會上普遍流傳的風水術本來就是偏頗之偽術，再加上利慾薰心之輩的大肆刻意宣揚，致使偽書泛濫，謬論橫行。隨着風水復興的興起，相繼出現一批又一批所謂的風水大師、風水教授、易學專家等，這些徒有虛名的國際級大人物，儘管號稱對風水理論研究有多深、多徹底，吹得有多神奇，可又有什麼用呢？又有幾人能真正為人類造福呢？每當他們給別人調整風水時，往往都會出錯，欲求吉，反而出凶不斷。

    所以說我那個時候掌握的風水知識很有可能是是錯誤的。這些也是閎藏法告訴我的，我一直覺得很有道理，畢竟我不是專業的風水先生，而且風水實在是千變萬化，太過於高深，我也就沒太留意學。

    但是我知道萬變不離其宗，最簡單的我還是可以看的。

    閎藏法告訴我們：「地理風水當實踐見功夫、見真假，善者有福德。」