丈六金身 第950回 普庵咒（一）

    元一其實不是很能理解佛經當中這對冤家的關係，龍族平日裏富有強大，但是一旦遇到金翅大鵬，就會失去所有的力量被一口吞下，然後金翅大鵬也因為吞噬了太多的毒蛇毒龍，最終被毒死了，是兩邊都沒有討到好，可就算是這樣，金翅大鵬平日的時候該吃的時候還是得吃，那是一點都不含糊，絕對可以稱得上是要吃不要命的第一吃貨。一筆閣 www.yibige。com 更多好看小說

    事實上，並不是金隨風的金翅大鵬之體厲害，真正厲害的，是孔雀明王咒，孔雀可跟金翅大鵬不同，金翅大鵬純屬控制不住自己的嘴，明知道會被毒死，卻還是忍不住下嘴，而孔雀則是天生以各種劇毒為食，越是劇毒的東西越是喜歡，吃起來越是大補，根本不會像金翅大鵬一般最後把自己給吃死了。

    元一有孔雀明王心咒在，別的仙家視之為蛇蠍的毒液，對他根本就沒有效果，而金隨風是金仙之體，若是全力爆發實力的話，這一群蜘蛛根本不在話下，但是關鍵是那邊一大堆大能在盯着，他要怎麼解釋，他短短時間，在還不到別人一個零頭的時間內就突破到了金仙

    想來想去，最終，讓他想到了普庵咒。

    這個咒語，是非常非常之特殊的，佛門絕大多數的咒語，要麼是諸佛大菩薩講經的時候傳下來的，要麼如同藏區那邊很多的咒語，是高僧在睡覺或者禪定的時候，得到諸佛大菩薩單獨授予的，但是這個普庵咒不一樣，他是由一個僧人，普庵禪師創造的。

    佛門的修煉是非常困難的，就比如阿難尊者，號稱多聞第一，每當有諸佛大菩薩講經，他從來不錯過，可是他的修為呢，最開始，他跟釋迦摩尼是同門師兄弟，同在一位古佛坐下聽講，然後，等釋迦摩尼都成佛了，阿難拜在釋迦摩尼的門下，成為了他的弟子，也只有初果阿羅漢的修為，在釋迦摩尼十六個弟子，也就是十六羅漢當中，修為是墊底的。

    由此，就可以想像佛門修煉的艱難，南洋的暹羅國，舉國修習佛法，每一個暹羅國男人，一生除了要服兵役外，還得在寺院當中出家一段時間，這可是在其他的國家都沒有的，如此篤信佛法，可是，他們只出了九大聖僧，而這九大聖僧當中，也就只有兩位證得阿羅漢尊者，而且就這兩位阿羅漢尊者，也不是說修煉一世，修個幾十年就能證阿羅漢果的。

    元一的前世，也就出過一個佛，那就是釋迦摩尼佛，至於第二位佛，要等到五億多年後，彌勒菩薩從兜率內院轉生人間，才會誕生第二位佛，至於菩薩，可以肯定成了菩薩的，那只有一位，就是號稱釋迦摩尼第二，大乘佛教偉大的復興者龍樹菩薩。

    至於天朝這邊，因為淨土宗大行其道，絕大多數的僧人追求的都是死後往生淨土，因此也就沒有誰會想要在活着的時候突破阿羅漢，很多非常著名的高僧，也許他們到臨死的時候，都只是一個半點神通都沒有的普通人，但是一旦往生，頓超十地都不是什麼難事。

    而諸多僧人當中，就不得不提到三大活佛，三大活佛最出名的是濟公，他本身是降龍羅漢轉世，這裏先且不提，第二位活佛，相傳當年順治帝出家，就是跟這位活佛修行，因為跟皇室掛鈎，而且還牽扯上一個出家的活佛，所以三大活佛當中就這位非常低調，元一甚至不清楚他叫什麼。

    而最後一位活佛，就是創造了一個咒的普庵禪師。

    楞嚴經當中曾經提到過，只有八地菩薩以上乃可自說咒語，這是鐵律，境界不到，再怎麼驚才絕艷都無法創造出屬於自己的咒語，佛門之中，像是那些個金剛明王，他們沒有八地菩薩的境界，但是他們是諸佛大菩薩的化身，所以也可以宣說神咒。

    諸多天神當中，像大吉祥天女，她有初地菩薩的修為，但是卻仍然宣說了一大堆的神咒，那是因為，她是觀世音菩薩的化身。

    而普庵祖師菩薩，就親口說了一個咒語，他並不是往生淨土後才宣說的，而是在活着的時候宣說的，就是說，他那個時候，就已經有了八地菩薩的修為。

    之所以有八地菩薩這個限制，那是因為，咒語的秘密只有八地以上的菩薩可以了解，而這位普庵印肅禪師，曾經自說一種神咒傳給後人。因此，一般習慣叫它普庵咒。

    這個咒語的本身非常單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，它是許多單音的組合，猶如蟲鳴鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片浙瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，它把這許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟與地籟的悠揚肅穆，聽了使人自然進入清淨空靈的境界。由此可知，真正的悟道證道者，能夠了解密咒的作用，並自能宣說密咒的說法，並非是子虛烏有的事。

    普庵，俗姓余，名印肅，號普庵，世居宜春縣石里鄉太平里，唐時，精通風水的司馬頭陀和尚，曾到此地，並留下一段話來，南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。果然宋代的時候，余坊村一戶余姓人家室內祥光燭天，隱現蓮花，普庵出世了。

    六歲時，普庵夢見有僧點其胸，醒來但見胸前有赤點大如櫻桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正賢和尚為師

    普庵善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封「寂感禪師」；淳佑十年，因救旱加封「妙濟禪師」；因禳疫加封「真覺禪師」。咸淳四年，又封「昭賜禪師」，大德四年，加「大德禪師」，皇慶元年加封「慧慶禪師」。明永樂皇帝評說普庵：「萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。」