最強道統系統 第二百九十三章 氣功和修道

    第二百九十三章氣功和修道

    「哇，好帥啊，真是沒看出來啊，皮膚也好好啊！」趙詩詩快站起來，眼睛賊亮賊亮的看着葉想。

    葉想沒有說話，只是笑了笑。

    他看得出來這個趙詩詩是什麼樣的人，所以不打算招惹這個女人。

    孫乾目光一閃，道：「真看不出來啊，洗洗就成了小白臉，這是沐浴了仙露嗎？」

    葉想沒開口，趙詩詩就哼道：「怎麼？你嫉妒了？有本事你也去洗洗？自己長的丑，就別抱怨別人長的帥。」

    孫乾嘿嘿一笑：「你要是陪我，我就去。」

    趙詩詩厭惡的道：「就憑你，下輩子也沒可能。」

    孫乾也不說話了，目光別有意味的看了一眼葉想。

    「好了，都別說了。」李楠開口說道，隨後目光看向葉想道：「我們已經劃分了晚上值班的順序，趙詩詩是新人，什麼都不懂，所以我來和她搭檔，值班後11點到2點，孫乾和周鵬搭檔值班2點到4點，王輝和劉月月以及這位葉想兄弟，你們三個值班4點到天亮，有什麼意見可以現在提出來。」

    葉想無所謂的說道：「我怎麼都可以，沒什麼意見！」

    其他人也都沒什麼意見，所以事情就這麼定了。

    「那好，值班的事就這麼定了，現在大家開始吃晚飯，吃過晚飯之後，大家就開始準備睡覺吧！」

    飯後，葉想也沒有與眾人多言，漫步環繞着宿營地四周還殘留着妖氣的地方偵查。

    從妖氣的痕跡看，這個妖怪貌似度很快，而且擁有一雙凌厲的雙爪。

    站在一棵樹邊，葉想撿起地上的幾片破碎的樹葉。

    這葉子被整齊劃掉了一半，缺口整齊，就好像標尺一樣。

    目光沿着樹幹往上看，在兩米處，葉想就看到了三道抓痕。那痕跡抓破了樹皮，露出了裏面白色的樹莖。

    見到抓痕，葉想眉頭忍不住一跳，心中吃驚。

    這樣可怕的抓痕，要是抓在人身上，直接就是皮開肉綻，甚至一爪就能致人死命。

    這個妖怪看樣子有些威脅啊！

    「葉想，你在看什麼呢？」動聽的女聲在身後傳來，是趙詩詩。

    葉想聞言丟掉樹葉，轉過身看向趙詩詩，很隨意的說道：「隨便看看，聽說森林裏野獸比較多，我看看這附近有沒有野獸的痕跡，要是有的話，到時候我們也好小心些。」

    趙詩詩也沒懷疑，隨口說道：「野獸應該會有，我之前看到有黑影，也不知道是不是野獸。」

    葉想點了點頭，沒有說話。

    趙詩詩說完之後，看向葉想的皮膚有些羨慕的說道：「葉想，你的皮膚真好，比我們女人的皮膚都要好，真不知道你是怎麼保養的。」

    「我一個大男人，怎麼會保養皮膚，其實我也不知道我的皮膚為什麼會這樣，可能是和修道有關係吧！」葉想說道。

    葉想的皮膚真的很好，自從葉想開始修煉之後，每一次的突破，葉想的身體裏都會排出一些毒素，再加上葉想平時修煉是吸收天地靈氣，天地靈氣都是從皮膚和嘴巴鼻子進入體內，隨着吸收靈氣的時間越長，他的身體也受到靈氣的改善，本來只是一般的皮膚，變得越來越細膩，而且白皙嬌嫩，根本就不怕太陽曬！

    另外就是他身上的氣質，越來越凡脫俗，按照道家說話，這是蛻凡的過程，無法避免的。

    不過也是葉想平時不怎麼出去，所以沒有多少人注意到葉想的氣質，再加上葉想現在又步入了宗師境界，所以氣質也是能夠收斂一些了。

    「修道？修道能有這麼好的皮膚？真的假的？」趙詩詩懷疑道。

    「修道乃是吸收天地靈氣，祛除體內的雜氣和毒素，時間久了，體內的雜氣和毒素自然也就隨着減少，皮膚自然也就會好了。」葉想說道。

    「修道還有這功能啊？不過這個聽着怎麼那麼像是氣功？」趙詩詩說道。

    「差不多吧，氣功算是修道的低級版本。」葉想說道。

    其實，氣功也算是修道的一種，只不過這個版本有些低而已。

    氣功源於華夏。氣功在華夏有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。

    華夏古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。

    《老子》中提到「或噓或吹」的吐納功法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。

    雖然華夏的氣功，有幾千年的歷史，可氣功這個詞的出現時間並不是很早，它先見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。

    據考察認為此書不是許遜親自所著，因為書中有很多氣功術語都是宋朝以後才開始用的，所以成書時間不會早於宋朝。在釋僧祐《弘明集》弘明集卷第十二：則理同造化夫陶鑄敷氣功則弘矣而未有謝惠於所。

    晉朝以後，宗教在華夏興盛起來了，宗教利用了氣功，把氣功神秘化了。本來氣功是練氣修德，很具體很實際的，可是宗教化以後，就追求修煉成神、成仙、成佛了，這麼一來，氣功的科學本質沒有了。

    但如果翻開華夏氣功史，可看到就在晉、隋、唐這一時期，有很多古人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經》等，書中寫的都是練氣、用氣的內容。

    《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連放外氣的方法都有，叫「布氣」。以後的宗教淹沒了氣功，氣功的名詞就沒了。(未完待續。)