關於胖子的話,狗子一直有個疑惑,雖然胖子描述的和所形容的都是傳說中的彼岸花,但是那畢竟是傳說的東西,狗子更懷疑胖子看到的是另一種花,罌粟花,這種花有致幻的能力,很可能讓胖子產生幻覺,但是罌粟又不會有那麼大的作用,能讓胖子身上長東西,還達到了致命的地步。
罌粟的原產地是西亞地區,早在六朝時,即已傳入中國,並有種植。對此,鄧之誠先生考證道:《冷齋夜話》引陶弘景《仙方注》曰:斷腸草不可知。其花美好,名芙蓉花。故太白詩曰:「昔作芙蓉花,今為斷腸草。以色事他人,能得幾時好。」按斷腸草即指罌粟花、知其流入中國已久,蓋遠在六朝之際矣。予曾鐫太白詩四句為小印。
但罌粟種植並不廣泛,至唐朝時還作為貢品從國外貢至。有罌粟花關罌粟的材料,也是在唐朝時多了起來。因此,有論者謂罌粟至唐朝時傳入中國。據史書記載,唐朝乾封二年拂霖國遣使獻底也伽。底也伽是古代西方的靈丹妙藥,它的主要成份是鴉片等,可以治痢疾、解除中毒等。與此同時,罌粟的種子也由阿拉伯商人攜入中國,中國的部分地區也開始種植了。不過,當時鴉片罌粟的種植,純粹是為了觀賞和藥用,而不是把它當成毒品吸食。
唐朝時,人們對罌粟已有相當的了解。陳藏器在其《本草拾遺》中記述了罌粟花的特點,他引述前人之言說:「罌粟花有四葉,紅白色,上有淺紅暈子,其囊形如箭頭,中有細米。」不僅如此,對如何種好罌粟花,唐人也有認識,唐文宗時人郭橐駝在《種樹書》中指出:「鶯粟九月九日及中秋夜種之,花必大,子必滿。」作為一種觀賞植物,時人在詩詞中多有吟詠。雍陶在《西歸斜谷》中寫道:「行過險棧出褒斜,歷盡平川似到家。萬里愁容今日散,馬前初見米囊花。」「米囊花」,即罌粟花。遊子在經過爬涉艱險路程之後,來到了一馬平川的平原,極目遠望,平川萬里,賞心悅目,遊子的愁容消失在一片五彩繽紛的罌粟花里。罌粟花使遊子有歸家之感,使遊子消失了愁容,感到了歸家的快樂。
直到明朝末年,罌粟花仍是名貴稀有的佳花名木。明朝萬曆年間,家王世懋在《花疏》中對罌粟花大加讚賞,他寫道:「芍藥之後,罌粟花最繁華,加意灌植,妍好千態。」崇禎年間,旅遊家徐霞客在貴州省貴定白雲山下看到了一片紅得似火的罌粟花,大為驚奇,嘆為觀止。他在《徐霞客遊記》中寫道:「鶯粟花殷紅,千葉簇,朵甚巨而密,豐艷不減丹藥。」
而且還有一件事,罌粟這花不是能隨意見到的,所以胖子不認識也不是什麼奇怪的事情。狗子心中對胖子見到的植物產生了濃烈的興趣。
在古埃及,罌粟被人稱之為「神花」。古希臘人為了表示對罌粟的讚美,讓執掌農業的司谷女神手拿一枝罌粟花。
古希臘神話中也流傳着罌粟的故事,有一個統管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯,其兒子瑪非斯手裏拿着罌粟果,守護着酣睡的父親,以免他被驚醒。
罌粟象徵了十二宮星座中的天蠍座,天蠍座是黃道十二宮的第八宮,是的蛻變者。是天蠍座的守認星曜,雙雙激發出穿越與深化的潛在力量,使得天蠍座擁有自我淬練的終生信仰。天蠍座掌管深秋的花朵,以(冥王星)之名與叢生植物、帶着荊棘的、暗紅色的、可入藥的麻醉性植物,或捕食性植物,特別帶來冥王星與第八宮的色彩。
&年,德軍很快佔領了比利時,英、法相繼出兵對付德國。比利時的佛蘭德斯倒在這裏。1915年10月8日,加拿大醫生約翰·麥克雷在親眼目睹了殘忍的戰爭剝奪這麼多戰士的生命,他寫下詩歌《在佛蘭德斯戰場》用於紀念為保衛祖國而獻身的戰士,從而激勵更多的年輕人投入戰爭,保衛家園,他的詩歌也蘊含着作者反對戰爭和嚮往和平的精神和理念。
在約翰·麥克雷詩歌的激勵下,美國人邁克爾·莫尼開始佩帶紅色罌粟花來紀念戰死的戰士,她還出售罌粟花,把所得錢用於幫助那些傷殘的退伍老兵。
在1920年,法國婦女e.guérin出售手工制的罌粟花集資用於幫助第一次世界大戰後兒童孤兒。她在1921年訪問加拿大,說服了「加拿大戰爭退伍軍人協會」接受罌粟花為老兵紀念日的標誌
所有的傳說都有他的作用,罌粟和埃及就有密不可分的關係,胖子曾仿佛說,他在那個墓穴里看到了一雙腳,而且看了看胖子所繪製的圖形,應該是一雙女人的腳,並且更重要的是,狗子看到了這雙腳和別的腳不同,在一些地方,可以很明顯的看到這個腳有微微的變形,根據狗子的經驗,這個女人應該是擅長跳舞,是一個舞女,因為只有舞女長年累月的練舞,才會這樣產生變形。
舞女和埃及,狗子努力聯繫着其中的聯繫,埃及有一種非常著名的舞蹈叫做肚皮舞,在這個舞蹈中,腹部等部位的動作遠遠多於四肢的動作,這種獨特的舞姿來源與女性分娩時的痛苦和對孕育新生命的喜悅,另外為了表示對地母神的敬意,這些少女必須光着腳跳舞,到了後來這種專門為神靈而跳的舞蹈被命名,也就是我們說的肚皮舞,埃及舞女本身就是非常美艷的存在。看來這個腳來自舞女的可能性很大,只不過這雙腳來自哪裏,歷史上有沒有和它有關的存在,狗子拼命想着因為這關係着胖子的生命。
腳,狗子看着那雙腳,突然他有了新的發現,那雙腳和別的有些不同,狗子盯着,果然,他突然想到了他要找的東西。(未完待續。)
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