卓素走着,老遠就看到了一身白衣的畢安,她給自己鼓了鼓氣,走了過去。
&久不見,你是想躲着我嗎?」畢安似笑非笑的看着卓素。
卓素趕忙搖了搖頭,趕忙否認。「我想問一下,上次你給我的究竟是什麼?就是畫着奇奇怪怪的動物那個圖」卓素猶猶豫豫的問道。
畢安有些想笑,現在的學生都那麼無知嗎?居然稱那位為奇奇怪怪的動物,很是缺乏常識啊。他看了看卓素,比起前生,外貌仍舊,才華可真是天差地別。
&知道龍嗎?」畢安問道,這可是最簡單的問題了。
&不是傳說中的動物嗎?難道那個圖畫的是龍?和描述的好像不太一樣啊」卓素回憶了記憶中龍的形象,與那圖案是有幾分相似,但還是區別很大的。
&然不是龍,不過他們倆個很有聯繫。那張圖上畫的是龍的八子負屓」畢安回道,他看了看卓素仍是一副迷茫的樣子,看來自己還得從頭講起,原本是想着鎮域鬼的事情,沒想到卻開始給卓素普及開了知識,畢安慢慢的說道:
龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍。
其中九子分別為長子囚牛,喜音樂,立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為「龍頭胡琴」。
次子睚眥,樣子像長了龍角的豺狼,怒目而視,雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗,刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風,樣子像狗,平生好險,今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列着單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」,後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔。
四子蒲牢,形狀像龍但比龍小,喜音樂和鳴叫,刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。於是,人們就將其形象置於鐘上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。
五子狻猊,喜煙好坐,倚立於香爐足上,是隨着佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子「之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外,狻猊還是文殊菩薩的座騎,在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屓,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭,四隻腳拼命地撐着,掙扎着向前走,但總是移不開步。
七子狴犴,形狀為虎,人們便將其刻鑄在監獄門上,故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義,能明是非,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓,身似龍,身為龜,雅好斯文。
九子鴟尾,魚形的龍,象徵和平。可以帶給人好運以及事情順利。
卓素聽了入迷,又問道:「我還不知道,原來關於龍還有這些。你說圖上畫的是八字負屓這個和徐志宇突然寫出詩作有什麼關係嗎?他肯定是寫不出來的。」那日徐志宇給她看詩作,她甚至憑藉徐志宇是寫不出那樣的作品的,徐志宇又問了圖的事情,她就更不好回答。
畢安白了卓素一眼,那可都是范無寫出來的作品。徐志宇那個草包怎能與之相提並論,。他咳了咳緊接着說道:「龍之九子,威力不同。以黃木為紙載之,便能有相應的能力。我當初給你的是八子負屓,那負屓喜好斯文,徐志宇便寫出了詩作。」
卓素恍然大悟,雖然這一切都很荒誕。但是事實擺在眼前,她也不得不信。可是想了想今天聽到成目所說的消息,徐志宇不能參加徵文賽,她便嘆了口氣:「寫的好有什麼用?還是不能參賽。」
畢安聽到後,心一動。講了這麼多,終於說道重點了。他掏出一張紙說道:「之前是我考慮不周,光顧着想詩作。這個是鴟尾,有了它徐志宇必能成功。」
卓素欣喜的接着紙,有了這個徐志宇肯定會開心的。她滿腦子的徐志宇,徹底放下了對畢安的戒備。
在旁人看來,年輕的少女和青年在路上相談甚歡。誰能想到,看似普通的他們一個是滿心詭計的白無常,另一個則是轉世的禍國貂蟬。
第十九章 九子