諸天最強主神 第四百三十五章
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其意來自於兩重佛門境界。
即是自修義與度他義。
自修義是指，觀世音於自身所修。
佛門認為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如讚嘆或誹謗所動，所以生起煩惱並促成惡業，從而受輪轉生死的苦報。
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
世尊稱讚其神通，故賜名觀世音，傳遍十方諸界。
而度他義，則是指觀世音為他人所修。
相傳觀世音能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。
《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。
大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
也求好運。
李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
世尊稱讚其神通，故賜名觀世音，傳遍十方諸界。
而度他義，則是指觀世音為他人所修。
相傳觀世音能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。
《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。
大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
也求好運。
李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
世尊稱讚其神通，故賜名觀世音，傳遍十方諸界。
而度他義，則是指觀世音為他人所修。
相傳觀世音能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。
《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。
大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
也求好運。
李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
世尊稱讚其神通，故賜名觀世音，傳遍十方諸界。
而度他義，則是指觀世音為他人所修。
相傳觀世音能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。
《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。
大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
也求好運。
李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
世尊稱讚其神通，故賜名觀世音，傳遍十方諸界。
而度他義，則是指觀世音為他人所修。
相傳觀世音能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。
《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。
大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
也求好運。
李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，即可達到「如如不動」大解脫境。觀世音於賢劫之中成就四大菩薩，向世尊闡述自身境界，稱己身已然臻至如如不動之境界。
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大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
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大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
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是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
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李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
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不見其人。」
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大乘佛法，度己度人。
無論從度己還是度人，觀世音的佛法都堪稱精深。
而且，這位也是四大菩薩之中，最近人間的菩薩。
大智慧的文殊師利，過於高深。
大精進的普賢菩薩，過剛易折。
大宏願的地藏菩薩，安忍不動。
在人間，大慈悲，有應必顯化的觀世音菩薩，才是香火最盛之人。
智悲行願四大之中，觀世音菩薩原本之列第二。
可由於其度己度人，慈航普度，在民間編撰的西遊記之中，甚至將文殊師利七佛之師的名號移轉到觀世音身上。
世間佛門香火，世尊之下，首推觀世音。
若是讓人知道了李公甫的
為什麼，堂堂仙人，就不能阻止事情的發生呢。」不待林恆回答，李公甫一把扯下胸前的玉墜。
是觀音。
男戴觀音，女戴佛陀。
如長命鎖一般。
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李公甫握緊觀音。
「若長命鎖不可長命百歲。
觀音菩薩不可慈航普度。
那祂，又怎麼安坐眾生之上。
也對，畢竟祂叫。
觀世音？
只觀世音。
不見其人。」
第四百三十五章
