舉漢 第五十七章 示好
被謝良在心裏埋怨了千百遍的劉景如今身在書肆，他本來並沒有打算來此，書肆對其他人來說是清靜之地，對他卻剛好相反，他每次來都會被書肆內的儒生們纏住，很少有安靜之時。
他們有請問書法的、有討教經學的、有求為市吏的、有顯示才能的。
最可怕的就是最後這種人，若是真有才，劉景不介意禮賢下士，加以籠絡，可惜卻是眼高手低之輩，更無自知之明，在他面前誇誇其談，指手畫腳，教他這該做、那不該做，一副你不聽我的，就是剛愎自用，不納忠言。
偏偏劉景還要笑臉迎之，一次兩次……唯有對書肆敬而遠之。
這次是因為舍中魚肉將盡，準備去族弟劉亮那弄幾尾鮮鯉，途徑書肆，被書肆主人撞個正着。
書肆主人一邊邀劉景進門，一邊笑道：「這可真是巧了，小人正準備派遣保傭去市樓請劉君，劉君便自己登門而來。」
「足下找我有事？」劉景一邊問，一邊隨他走進書肆，書肆裏面坐着七八個儒生，救命恩人劉瑍不在其中，那個眼高手低之輩也不在。
書肆主人點點頭道：「不瞞劉君，剛剛已經有人代劉君償還了兩萬質書之錢，小人是想通知劉君來取質押的書籍。」
劉景腳步一停，扭頭看着書肆主人，不禁錯愕道：「有人替我償還了兩萬錢？是誰？」
書肆主人不敢有所隱瞞，如實答道：「是左賊曹成掾君。」
「成績？」劉景面上難掩驚訝之色，他腦海里閃過幾個人選，唯獨沒有成績這個名字，心道：「怎麼會是他？他這是……向我示好？有這個必要嗎？」
劉景猜測的一點沒錯，成績此舉確實有示好之意，而且事先糾結了數日之久，才付諸行動。
他之所如此糾結，是因為他素來與劉蟠不睦，和劉宗也交惡，示好劉景，怕是取得不了任何效果。
可他最終還是這麼做了，原因只有一個：他想化解兩人之間的「誤會」。兩人本就沒有什麼深仇大恨，實在沒有必要因為區區兩萬錢而結下恩怨。哪怕劉景不領情，這個姿態他也要做出來。
由此可知他心中對劉景忌憚到了何等地步，簡直是畏之如虎。
作為深受長沙太守張羨信任的心腹之臣，成績並不懼怕劉蟠，後者雖然名聲很大，卻是清高之人，不屑於用手段，而正常之法則很難對他構成致命威脅。
而劉宗因為長期混跡於草莽之中，對長沙上層影響力有限，只要不將他逼急了，干出鋌而走險的事情來，成績也沒有什麼可擔心的，這一點他有分寸。
但劉景不一樣，他在市中任職還不滿一個月，通過種種手段，以劉宗、區雄為踏腳石，成功建立起了無人能及的威望，市中上至官吏，下至遊俠，沒有不畏懼他的。
更可怕的是，他名聲太大了，大到張羨屢屢和他們這些門下親近吏提起，話里話外難掩欣賞，看情況，怕是不用一兩年，就會讓他擔任門下主記、主簿。
若是劉景也成為了張羨的親信，以其在市中展現出來的種種手段，他還能有活路嗎？
一想到這裏，成績就不由驚出一身冷汗。
所以，他要儘快化解兩人的恩怨，至少不能讓劉景對他產生「不利」的想法。
「足下將錢退回給成績，質書之錢，我日後自會歸還。」知道成績何意，劉景卻不能接受，劉蟠不僅是他的族兄，更是提攜他進入仕途的人，他和成績妥協，不就成了忘恩負義之人？
書肆主人圓潤富態的臉上露出一抹難色，苦笑道：「成掾君早料到劉君不會同意，當着小人的面就將借契直接燒毀了。」
劉景搖了搖頭，失笑道：「他以為這麼做就能逼我默認？」
書肆主人在一旁老老實實當啞巴，像劉景、成績這樣的大人物，他誰都招惹不起，夾在中間很難做，只希望不要遷怒於他。
劉景又仔細想了想，最終放棄了讓書肆主人將錢退還給成績的打算。
不過他也不準備立刻取走書籍，等他和族兄劉蟠溝通之後再做決定不遲。
劉景半晌開口道：「書就暫時放你這裏吧。」
「諾。」
見劉景態度似乎有所鬆動，書肆主人暗暗鬆了一口氣，他是真怕劉景不與成績妥協，強逼他退錢。成績不敢怪罪劉景，九成九會將一腔怒火撒到他的頭上。
暫時去了心頭大事，書肆主人臉上重新露出笑容，說道：「劉君，最近小人書肆收到了一部書，名曰《潛夫論》，乃是涼州安定人王符王節信所著。」
劉景不由驚訝道：「王節信的大名，在下聞名久矣，不過據說他已經去世二三十載，從未聞其著書立說，潛夫論、潛夫論……王節信這是不改其志啊。」
王符是涼州邊鄙之地少有的大學者，他雖然一生隱居不仕，卻名重一時，關中馬融、南陽張衡皆與他相友善，此二人都是名垂青史、萬古流芳的儒家宗師，由此可知他的名聲與學問之大。
當年涼州三明、度遼將軍皇甫規返回家鄉，冷落兩千石，而歡迎王符，以致時人語：「徒見二千石，不如一縫掖。」縫掖即儒者之服，亦代指儒者。
「小人之前也不曾聽說。」書肆主人接着大拍他的馬屁道：「《潛夫論》乃是政論之書，小人不大看得來，更適合劉君這樣志向遠大，心懷天下的君子。」
劉景心中越發好奇，問道：「不知書在何處？」
書肆主人道：「這等書不可輕易示人，被小人藏於後室，劉君稍等，小人這就為劉君取來。」
劉景暗暗搖頭，著書不就是為了傳播自己的思想被更多人看到，將書藏起來，就失去了意義。
很快書肆主人就捧着數卷竹簡出來，放置在劉景身前的案上。
劉景隨手拿起一卷，名曰《贊學》：「天地之所貴者人也，聖人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。……」
