大道無垠之奇偶平行空間 第二百六十篇 太極少俠參拜峨眉五

    「太極少俠」古小龍與峨眉派諸位分門領袖見面後，待雙方簡單地寒暄一完後，直截了當的就提出了想先見識一下峨眉十二樁功夫，因為峨眉十二樁是峨眉派內功的代表，也是峨眉武功的基本內功，實際上也是來源於道家的內功。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說

    峨眉十二樁古文秘籍為：象天則地，圓空法生，大小開合。唯妙於心。釋文為—取法天地之道，以丹道學而論，就是陰陽與周天，但「圓空法生」說的又是佛理。

    峨眉十二樁的外形動作處處有圓，而用意又要以虛空為宗旨，有圓就有開合，無論大小都有開合。

    能「圓空」則「法生」，欲圓空則須心先空，排除後天識神之雜念，則先天元神歸位，自然身心圓空。

    所以說：心是修煉的本體。「唯妙於心」與「唯識於心」僅一字之差，看來自雲禪師亦通法相宗。

    動功以圓空為宗，而「唯妙於心」即在於虛心實腹，如陳摶先師云：「一片閒心，已被白雲留住。」

    如如不動，是真陰陽，寶斯不動，發用乃常。釋文—能將動功練至小動，直至不動，看似沒有了動靜、虛實、陰陽，其實體內的陰陽已經達到了平衡，內氣歸藏于丹田。此時的內氣功夫已經可以用於技擊，所謂「發用乃常」也。太極拳講究：先求開展，後求緊湊，就是這個道理；只是那個「求」字有些多餘，是自然而然的發展階段，求是求不來的。

    唯氣與脈，不動動生，意動神到，開合升降。釋文—「不動動生」是動功修煉的至高境界，外動雖然很小，但架勢卻不變型，且連綿不斷，不過修煉者的思想意識已經完全停止了活動。

    此時身體不僅已經化光，而且能夠破光。意念只能在築基階段使用，即凝神入氣穴，凝神之後，意念即要散去，開合升降均要順其自然，不可以意使氣，不能像武俠小說描寫的那樣練功，作家們大多都不會修煉，只有老舍先生學過崑崙派武功。

    開合一如，結丹在茲。靜如秋月，動若飆風，彬彬克敵，分寸之中。釋文—認為雖然只有一個開合動作，卻可以修煉內丹。其實峨眉十二樁和太極拳一樣，處處講究開合。

    臨敵交手時，峨眉派主張以靜制動，以柔克剛，動靜結合。以含機樁作為開手，封住自己的門戶，隨時準備用纏絲拳的旋轉抖炸勁和峨眉十二樁的「擒拿背鎖」的招式及腿上八法來接手，後發制人；但出手的速度一定要快，所謂「動若飆風」就是這個意思。

    對敵接手時講究從容不迫，即是「彬彬克敵」。同時出手又要有分寸，因為峨眉派的劍手和劍指及箭踢，都有致命的殺傷力。內功修煉的火候也要講究分寸，否則極易走偏。

    日常動功的修煉，亦要體現出「彬彬克敵，分寸之中」；在小處下工夫。峨眉派老前輩宋唯一老先生已經身落殘疾、年逾古稀，但還是經常在荷花缸上練習武當劍和八卦掌。那口荷花缸，也就二米的直徑，踩在缸沿上演練拳劍，確非常人所能！能將架勢收到最小的程度，能在最小的空間裏用最小的圈進行瞬間的轉換和發力；才能在各種環境的實戰中應對自如。

    輕若鴻毛，重逾泰山，用中無形，體用一焉。釋文—內家功夫煉至高深境界，自然會達到「輕若鴻毛，重逾泰山」。

    能將心字樁練到九層次後，即可用另一隻腳的大趾一點地，成凌空箭踢；或以手十指撐地，稍一發勁，身體即可騰起。修煉到金液還丹的層次後，真氣成形，運用凌空點穴，則能傷人於無形，這就是「用中無形，體用一焉」。

    有人曾對「峨眉天罡三十六手」有這樣的說法：這是活人之術，也是殺人的法門。而峨眉十二樁修煉至化境，亦能成就字門的陰勁功夫，傷人於無形。

    人唯脈與氣，雙修弗可缺。不修亦在動，隨運天地中。修使若燃燈，常和住春風。釋文—詮釋為：練功要氣脈雙賅，不可偏廢，以氣帥脈，以脈從氣，謂之雙修。

    氣脈自有其運行的規律，這一段中已說明白了：「不修亦在動，隨運天地中。」非要以人的主觀意識「以氣帥脈」，哪能不出問題？自有另一種解釋：「練氣家的氣脈運轉，叫做逆道，與天地的炁機相反運行，叫做『地天泰』卦，倒轉天地，使地在上，天在下，則陰氣下降，陽氣上升，使陰陽氣脈相互依存，平衡運轉。」道之大患在於用意！凝神入氣穴後，陰蹄火起，兩腎如湯沸，先天一氣自然會沿任督二脈逆行，而成「地天泰」卦，用不着你再用意引領。

    至於「修使若燃燈」一句，是密宗的修法：「燈的密義是『明照』，燃燈講究內外『觀法』，體會氣脈運行的實際情況。張眼觀外相，內視觀內景。」峨眉山修煉者認為：「七次第，能觀全身通明，即當『忘身化光』，進一步發展時，則光更明更亮，連限制光的最後一層皮殼也化盡，達到『光既是我』、『我既是光』，直至『光我如一』的境界。」但是竊以為，如此修煉必以密宗之「寶瓶氣」和「拙火定」為基礎，而傳統峨眉派內功中卻並無此法門，所以這種觀光的修法未必可行。總之，內景是自然顯現的，需要功夫修煉到一定的層次，才可內視，否則極易着魔道。」

    釋文—轆轤關與日月穴。日月穴：位於期門穴下一寸半處，第七根肋骨間隙中，左右對稱，故名「日月穴」。日月為足太陰、少陽經之交會穴，此穴是峨眉內丹功夫周天河車的降龍伏虎之所、神氣相依之處。內家拳發勁時，即以日月穴做內氣鼓盪。

    轆轤關：並非是指某一穴道，而是鎖定在命門穴左右各三寸的區域間，包括腎俞穴和志室穴，在這六寸的空間裏共有五個穴道。這是修煉腎間動氣最關鍵的位置，太極拳所謂的「腰為主宰」，說的就是這個地方。

    峨眉十二樁其排列順序是：天地之心,龍鶴風雲、大小幽明。練功的人手途徑,始於道家而歸於佛家的四智如來境界。所謂的四智如來,即轉識得智。瑜伽行派認為通過特定的修行,使眼耳舌鼻身五識轉為擺脫煩惱得「作事智」,意識六識得「觀智」,未那識七識得「平等智「,阿賴耶識八識得「境智」。具此四智,即達到佛果。佛果即如來,是「佛」的十號之一。「如」亦名「如實」,《大智度論》卷廿四謂：「如實道來,故名如來」。即真如(真空),循此真如達到佛的覺悟。

    十二樁分別以十二個字標名,又可分別稱為天字樁、地字樁,之字樁,心宇樁、龍字樁(即游龍樁)、鶴字樁(即鶴翔樁)、風字樁(即旋風樁)、雲字樁(即拿雲樁)、大字樁、小字樁、幽宇樁、明(冥)字樁。

    其中間四樁以詞冠樁稱,前後八樁皆以字冠樁名。十二樁字雖可互為反正(如天地,龍鶴、大小、之心、風雲、幽明等)和互相連繫(如天龍,地鶴、之風、心雲、天大、地小、心幽、雲冥等),但是在練功或應用時須按序相聯。其要點如下：

    (一)形引、氣脈,意識是莊功的基本結構,形氣神在每一莊架中又必須以升、降、開、合來體現。天地樁功主要是以升降為用,氣脈修練的結果,是以反正為用。即天字樁在升降作用中,又主要以升來體會,其主要作用是益氣昇陽,地字樁主要以降來體驗,主要作用是益陰潛陽。兩樁合練,升降反正,天地二氣交泰於身,則氣運得調平衡。

    (二)之心兩樁的分別,主要體現在之字樁練開放氣機,使內氣外開,心字樁練收斂氣機,使內外之氣合內。之字樁是心字樁的前奏,可以先練之字樁而後接練心字樁。練心字樁在操作地支之前,要合之訣來修練,但到地支後,就要以開氣的方法來運用。這樣,兩樁就共同起到開中蘊合,合中有開,開合互濟的作用。