大道無垠之奇偶平行空間 第二百四十八篇 太極少俠拜偈武當十

    明洪武二十四年,明開國皇帝朱元璋遣三山高道使於四方,清理道教,因張三丰聲名遠播,故特意叮囑使者:「有張玄玄,可請來」。一筆閣 yibige.com 更多好看小說但終未找到張三丰。

    明太宗朱棣入繼大統,非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰「延請詣朝」,多次派人尋訪。

    並有致張三丰《御製書》:「皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書,遍詣名山虔請。真仙道德崇高,超乎萬有,神妙莫測。朕才質疏庸,然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請,拱俟雲車鳳駕,惠然降臨,以副朕拳拳之懷,敬奉書。永樂十年二月初十日」。

    武當武功套路有:武當拳、太乙五行拳、太極劍、三豐太極劍、武當拂塵、武當劍、陳式太極拳老架二路、陳式太極拳老架一路、密傳太極拳、九宮行宮十八肘、龍門先天八卦掌、玄武棍、太乙逍遙掌、太乙綿掌、武當丹劍、松溪劍、武當太極劍、武當原式太極拳、夜行刀、龍行長穗劍、五行八卦手、松溪鷂子拳、武當純陽拳、粘衣十太極十三式:武當文太極十三式實屬道家拳術上品功法,相傳軒轅皇帝觀鵲蛇相鬥所悟創,後經武當高道張三丰以及歷代道長精心提煉,按照飛禽走獸動靜形態,把技擊、養生熔為一爐而成的獨特道家拳功。...

    武當劍二十七式:整個套路渾然一體,動作古樸而流暢,身手柔和而敏捷,步走圓弧,輕靈多變,發力動作瀟灑鮮明,體現集養生、技擊於一體的內家劍法特色,獨顯武當魅力。...

    武當純陽迷蹤劍:武當純陽迷蹤劍講求含而不露,隱而自悟,以意導勢,人劍合一,是武當道門劍法中的瑰寶。...

    武當游龍刀:武當游龍刀難度適中,適合不同年齡層次,刀身較其他流派重而長,屬於提升功力型刀術套路。...

    武當真武棍:武當真武棍既尚意又重力,增強全身整勁收放自如程度,屬於功力型棍術套路...

    武當龍門十三槍:常習練此槍術,可以增強腰,腿,臂,腕之功力,增強全身之整勁收放自如程度,喜愛內功整力修煉者,多習此槍,必有俾益。...

    呂祖拂塵劍:武當拂塵劍用於修丹悟道,養生防身,演練起來拳勢虛實變幻,飄逸美觀,有脫俗拔塵之感。...

    武當八面簫:簫是武當短兵器類中少之又少的珍稀秘傳套路。...武當太極乾坤球:太極乾坤球適應各種慢性疾病的康復療治,是練內家拳運動者不可多得的功法性套路。

    道教武術一般廣義的稱為道家武術。中華武術是中國古代文化遺產之一,而道教對中華武術的發展,貢獻尤大。

    武術本為競技和防身之用,殷周時期的競技和角斗,當為中華武術之先河。秦漢以來的方仙道有墨俠之遺風,為道教武術的發展奠定了基礎。


    漢室獨尊儒術,名門縉紳子弟重文輕武,惟以五經獵取官祿,視武術兵法為「不急之末學」(《抱朴子外篇·自敘》)。而隱士、道士獨處山林,既無意於功名,又易為盜賊猛獸所傷,故不得不習武防身,從而刺激了武術在道教徒中的發展。

    況且,習武須專心致志,持之以恆,神清氣足,才能臻於至境,世俗之人多累於名利,憂生懼死,且情慾傷身,難以在武術上有所成就,因而自古武林高手,多出於方外之人。

    武功出眾的道士,傳藝授徒,強身護法,也有利於道教威望的提高和教團的生存發展。據史料記載,道家武術的成熟期約當魏晉之初。

    《抱朴子外篇·自敘》:「少嘗學射,但力少不能挽強,若顏高之弓耳。意為射既在六藝,又可以禦寇辟劫,及取鳥獸,是以習之。昔在軍旅,曾手射追騎,應弦而倒,殺二賊一馬,遂得以免死。又曾受刀盾及單刀雙戟,皆有口訣要求,以待取人,乃有秘法,其巧入神。若以此道與不曉者對,便可以當全獨勝,所向無前矣.晚又學七尺杖術,可以入白刃,取大戟。」

    可見,道教武術在魏晉時已成套路。元明時期,是道教武術流派紛呈的全盛期。

    明代道士張三丰創立的武當山內家拳術,將道教氣功與武術融為一體,形成同外家少林拳術風格迥異的道教武術流派。

    道家武術以太極拳、武當劍、形意拳、大成拳等為代表,屬內家武術。現武當山、嶗山等道教宮觀仍有流傳。

    道家武術以道教哲學及道教理論為指導,結合道教醫學、內丹學、養生學的成果,將武術技擊和健身術融為一體,講究經絡穴道,以煉好堅實內功為根基,以氣發力,借力打力,擅長以柔克剛,具有剛柔相濟,技巧性強、以靜制動、避實擊虛、靈活圓轉等特點。習道教武術者外能技擊抗敵以自保,內能強身健體以養生,可兼得技擊和養生之效。

    道家以水「解道論德」,認為水處下不爭,隨方就圓,柔和清靜,然而,水亦可蓄能儲勢,穿石劈嶺,無孔不入,無堅不摧。

    武當內家拳宗以「水」的哲學思想延伸而出的武當綿掌,可謂微妙精緻,綿者,柔也;道家認為至柔則剛,武當太乙綿掌剛柔要濟,陰陽相隨,不僵不滯,看似柔弱無骨,實則綿里藏鐵。所謂剛則易折,柔則長勝,體現道家以柔克剛的真諦。

    太乙,在道家是極至的意思,武當太乙綿掌是以柔為法門的一種極至拳法。

    武當派清淼道長輩分非常之高,就連當今武當派掌門主持道虛道長也比他要低兩輩,一生都浸淫在武當太乙綿掌這個拳種之中,已經將武當太乙綿掌修煉到了極致,「太極少俠」的到來,他一聽說就主動請纓,願意與前來交流的「太極少俠」一較高下,這可是「太極少俠」有生以來遇到的最大的勁敵了。

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