大道無垠之奇偶平行空間 第三百五十五篇 「龐多拉」之意三十六
其實，此時的小龍女冰雪，對於古小龍此時的(情qing)緒劇烈波動，內心也是感到莫名其妙，非常疑惑。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
但是，小龍女冰雪那特有的女人的細緻，以及知識女(性xing)特有的大局觀，特有的冷靜沉着，還有就是對古小龍深沉的(愛ài)，及時的出手撫慰着古小龍狂躁的內心。
此時，古小龍狂躁衝動的內心漸漸平息下來，同時也感受到了小龍女冰雪內心那份深深地柔(情qing)，也感受到了小龍女冰雪內心傳來的深深地顫慄。
古小龍深為自己的失控自責，理智又一次的像靈光一樣返回到大腦之中，照亮了自己的心智，立即返(身shēn)過去，用強有力的雙臂，輕輕地擁住小龍女冰雪，止住了小龍女冰雪心的顫慄和(身shēn)體的顫慄。
藍色星球智慧人類，與其他生物最大的區別就是：藍色星球智慧人類，具有最為高級的「人類(情qing)感」。
(情qing)感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致(性xing)，是態度在生理上一種較複雜而又穩定的生理評價和體驗。(情qing)感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現為(愛ài)(情qing)、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
從藍色星球心理學是這樣定義(情qing)感的：「(情qing)感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。
同時一般的普通心理學課程中還認為：「(情qing)緒和(情qing)感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是(情qing)緒更傾向於個體基本需求**上的態度體驗，而(情qing)感則更傾向於社會需求**上的態度體驗」。
如心(情qing)感動：漢王璨 《柳賦》：「枝扶疏而覃布，莖森梢以奮揚。人(情qing)感於舊物，心惆悵以增慮。」
南朝宋傅亮《為宋公求加贈劉前軍表》：「金蘭之分，義深(情qing)感，是以獻其乃懷，布之朝聽。」就是對心(情qing)感動最好的寫照。
人受外界刺激而產生的心理反應，如喜、怒、悲、恐、(愛ài)、憎等。
晉陸雲《與陸典書書》：「且念親各爾分析，(情qing)感復結，悲嘆而已。」
唐白居易《庭槐》詩：「人生有(情qing)感，遇物牽所思。」
魏巍《東方》第六部第二章：「但是這種(情qing)感也以對英雄的景仰居多。」
心理學定義認為：「(情qing)感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。
同時一般的普通心理學課程中還認為：「(情qing)緒和(情qing)感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是(情qing)緒更傾向於個體基本需求**上的態度體驗，而(情qing)感則更傾向於社會需求**上的態度體驗」。
但實際上，這一結論一方面將大家公認的幸福、美感、喜(愛ài)等等，較具有個人化而缺少社會(性xing)的感受排斥在(情qing)感之外；
而另一方面又顯然忽視了(情qing)緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，和社會(性xing)(情qing)感感受上的(愛ài)(情qing)、友誼、團隊(情qing)感在行為過程中具有的交叉現象。
例如一個人在追求(愛ài)(情qing)這一社會(性xing)的(情qing)感過程中，隨着行為過程的變化，同樣也會有各種各樣的(情qing)緒感受，而(愛ài)(情qing)感受的穩定(性xing)，和(情qing)緒感受的不穩定(性xing)，又顯然表明了(愛ài)(情qing)和相關(情qing)緒是有區別的。
基於這兩點，將(情qing)感和(情qing)緒以基本需要、社會需求相區別，或者是將(情qing)感和(情qing)緒這兩者混為一談都顯然不合適的。
(情qing)緒是(身shēn)體對行為成功的可能(性xing)乃至必然(性xing)，在生理反應上的評價和體驗，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。
行為在(身shēn)體動作上表現的越強，就說明其(情qing)緒越強，如喜可能會是手舞足蹈、怒可能會是咬牙切齒、憂可能會是茶飯不思、悲可能會是痛心疾首等等，這些就是(情qing)緒在(身shēn)體動作上的反應。
生理反應是(情qing)緒存在的必要條件，為了證明這一點，心理學家給那些不會產生恐懼，和迴避行為的心理病態者注(射shè)了腎上腺素，結果這些心理病態者，在注(射shè)了腎上腺素之後和正常人一樣產生了恐懼，學會了迴避任務。
(情qing)感也是一樣，比如沒有**當然不會有(愛ài)(情qing)的，而當人吃了(春c混)藥以後，伴隨着**的旺盛，一見鍾(情qing)的可能(性xing)也就會隨之加大了。
所以，由不同的藥物刺激引發的行為過程也表明了，(情qing)緒和(情qing)感顯然是有區別的兩種不盡一致的心理生理過程。
實質上，在行為過程中態度中的(情qing)感和(情qing)緒的區別就在於：(情qing)感是指對行為目標目的的生理評價反應，而(情qing)緒是指對行為過程的生理評價反應。
再以(愛ài)(情qing)舉例來說，當我們產生(愛ài)(情qing)時是有目標的，我們的(愛ài)(情qing)，是對相應目標的一種生理上的評價和體驗，同時當我們隨着(愛ài)(情qing)的追求這一行為過程的起伏波折，我們又會產生各種各樣的(情qing)緒。
概括而言，(情qing)感的重要作用主要表現在四個方面：一、(情qing)感是人適應生存的心理工具；二、能激發心理活動和行為的動機；三、是心理活動的組織者；四、也是人際通信交流的重要手段。
從生物進化的角度我們可以把人的(情qing)緒分為基本(情qing)緒和複雜(情qing)緒。
(情qing)感在社會交往中的作用很多，如常用的(情qing)感有多種多樣。
人非草木，孰能無(情qing)？每個人在交往中都會產生(情qing)感，不同的(情qing)感會對交往產生不同的影響。了解(情qing)感在交往中的作用，有利於交往互動中獲取他人的(情qing)感信息並把握自己的(情qing)感，運用自己的感(情qing)，分析他人的感(情qing)。
當自己的行為引起對方(情qing)緒激動時，總是懷疑是不是自己做得太過分了。此時應注意分辨是自己確實太過分了，還是對方(情qing)緒過敏了，或是對方故作激動等，然後調整自己的行為。
憤怒往往能使對方喪膽而讓步。在社會交往中，憤怒往往使交往的對方退卻。
流淚能夠換得對方的同(情qing)。這在對數的男女之間的交流時，女孩一旦流淚往往會得到男方的同(情qing)或讓步。
恐懼能將人們的心拴在一起。應激環境中尤其如此，大家一起遇到了意外時尤其如此。
對他人爆發的激烈的(情qing)感，能夠處變不驚，心平氣和，往往令人尊敬。
(情qing)感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般說來，「來而不往非禮也」，但是有些(情qing)況下，當不需要這樣的交往時，態度冷淡是中止交往的最好辦法。
感(情qing)相同時往往會得到雙方的共鳴。俗話說「同病相憐」便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時很容易談病史及用什麼藥較好等；就廣義講，當人感(情qing)相同時，很快便能尋找共同語言，一見傾心。
坦誠和坦白可以獲得人的同(情qing)。社會交往中，誠實地承認錯誤，勝於強詞奪理，狡辯令人討厭並使問題更加複雜。毫不掩飾錯誤，常常得到諒解。
多輪談判當中，先由一個唱黑臉再由一個唱白臉，更容易達到預期目的。如唱黑臉者先提出一些強硬的條件和要求，經過多個回合，再換唱白臉者做出某些「緩和」與「讓步」，對手會認為比黑臉方案要好而最終接受白臉方案。
喜歡原則。當你喜歡某人時，你就會自動撤除障礙，去接近他，(愛ài)屋及烏，包括讚揚他的觀點和所作所為，或者有求必應；反之，你會隱蔽自己，建立藩籬，遠離你不喜歡的人。
嘻笑怒罵往往能達到目的，使對方難以抵抗，不戰而降。常見於商業談判及辯論。如抓住對方的弱點或猶豫不決時，選擇對方意想不到的問題，四面出擊，真真假假，虛虛實實，使之屈服。
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