大道無垠之奇偶平行空間 第三百二十六篇 「龐多拉」之意七

    西施等人之美，其實已經成為一個符號，成為一個藍色星球國從古至今公認的美的名牌。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說

    西施只因吳國終被越國所滅，而且西施是被越國派往吳國的，她肩負着讓吳王夫差荒淫，沉湎，與刺探吳國政治軍事機密的光榮使命，因此，被後世贊之為巾幗英雄、愛國女傑……。

    然而，若勾踐復仇並未成功，吳國乃為晉、齊、魯、楚等國所滅，西施恐怕就不會有上述美名，而很可能被正統史學家、文學家打入「禍水」的行列。

    西施入吳後，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇台，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。

    靈崖山上有一眼清泉，夫差常讓西施對泉水梳妝，他親為美人梳理秀髮，想那為西施梳理秀髮的鏡頭，恐怕與現代的周潤發、劉德華做的「百年潤發」洗髮膏的廣告相似。

    他又與西施泛舟採蓮，或乘畫船出遊，或騎馬打獵，總之沉醉於美色，以姑蘇台、館娃宮為家，把國家大事丟在腦後。

    伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無數史例證明，一國之君一旦到此地步，也就離垮台不遠矣。

    西施既然與夫差形影不離，對於吳國的政治鬥爭、軍事機密，也就無所不知，且伺機向越國傳遞她所得到的情報，以致被今天一些精於考證的史學，家稱之為藍色星球國歷史上的頭號色情間諜，還有可能算得上藍色星球第一位美女間諜。

    她挑撥吳國的君臣關係，特別是夫差與伍子胥的關係，只要稍微吹一吹枕頭風，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語，不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。

    勾踐的大軍能長驅直入，直抵吳國都城，讓夫差無還手之力，與西施把夫差迷得暈頭轉向，荒廢軍政密切相關。

    因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。

    明代西施祠有楹聯云：「越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。」便是對西施在越國滅吳中的功勞的肯定。

    對於西施的結局，歷來也有不同的說法。

    第一種說法是：她隨范蠡歸隱於五湖。西施和范蠡本來是情侶，後來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國後，范蠡認為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。

    因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到悲慘的結局，就流傳出西施和范蠡歸隱五湖，圓藍色星球國人民追求美滿姻緣結局的故事，以寄託對他們的同情。

    這種說法似乎有一定的根據。根據歷史記載，勾踐這個人很有心計，早在他被吳國俘虜做人質之時，一次夫差生病，勾踐前往探病，竟口嘗了夫差的糞便。夫差很奇怪勾踐的這種做法，忙問其故，勾踐說：「臣聞嚐糞便之類，可知病情的發展；味甘則不佳，味苦則漸愈，今味苦，知大王之聖躬無礙也。」

    通過勾踐這些話，可以看出他是一個心狠手黑、陰險毒辣的人。范蠡輔佐勾踐幾十年，對勾踐算是看透，所以等到越國滅吳復國之後，范蠡便退隱江湖，不失為一種明智的選擇。

    縱觀中國歷史上的許多統治者，功成以後就殺功臣，這似乎是一個規律，所以勾踐不會輕易地放過西施。

    但是問題的關鍵在，即使是西施逃走，為什麼會一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》這樣記載：「吳之後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」

    唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》這樣寫道：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」這裏的「鴟夷」代指范蠡，《史記越王勾踐世家》有關於范蠡這樣的記載「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。

    根據這些記載，明代的戲曲作家梁辰魚編成了頗具影響的《浣紗記》。他說：「范蠡和西施早已定情。吳亡後，立下了汗馬功勞的范蠡卻認為越王雄猜陰狠，可共患難，不可共富貴，於是激流勇退，在一個風清月白的夜晚，帶着西施，駕着一葉扁舟，泛五湖而去。」

    藍色星球國《辭海》也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖」

    據說范蠡和西施歸隱五湖後，每天早上，西施對着青銅鏡梳妝，隨手將脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。

    宋有張堯曰詩云：「少伯曾居此，螺紋吐彩絲，一奩秋境好，猶可照西施。」

    清人朱彝尊也寫過這麼一首詩：「落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。」說的也就是這件事。

    然而今傳的《越絕書》卻並無「同泛五湖去」這段文字，另外幾段關於范蠡和西施歸隱江湖的記載，都是根據唐朝版本的《越絕書》，這是歷史更迭的時間鏈中的佚文，還是唐朝人自己杜撰的美好的愛情故事，我們就不得而知了。

    第二種說法是西施被沉水而死。這種說法最早見於記載的是《墨子親士》記載說：「比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」

    這句話的意思是把西施被沉於水中，解釋為是因為她的美麗，因太過美麗而獲罪，以免禍國殃民。

    《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：「越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這句話的意思是，吳國滅亡後，越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。

    馮夢龍的《東周列國志》和柏楊先生的《皇后之死》，根據《吳越春秋》這段史實附會了如下情節：越王把西施擄回了越國，第一天晚上勾踐就叫她侍寢：「夫差能夠與你同床共枕，我為什麼與你不能？」越王妻子大發醋勁，妒而生恨，背着越王把西施沉入水中，還說：「此乃禍水，豈可久留？」當了「美人計」的工具，事成之後，被人棄之，還是合乎情理的。

    同為苦命人的林黛玉也支持西施沉水的說法，她在《西施》詩中寫道：一代傾城花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

    詩中後兩句意思是：不要去笑東鄰那個效顰的醜女，她卻能平平安安地在溪邊浣紗直到白髮。

    這詩的主旨就是是說，靚女命短，醜女長壽。絕色美女的生命之所以花而去，是因為往往被政治家用作「美人計」，成為男人爭權奪利的犧牲品。

    而在事情大功告成之時，也就是這些薄命女子的壽終之日了。就像開國功臣「狡兔死走狗烹，高鳥盡良弓藏」，最後被君王以種種理由誅殺是一個道理。

    當然，還有人認為西施被沉水並非皇后所為，而是她的戀人范蠡。這種說法頗為殘酷，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。

    他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死於太湖中了。

    這種說法是經不起推敲的，越國滅吳之後，范蠡不辭而別，改名叫「鴟夷子皮」，「鴟夷子皮」意思就是皮袋子。