帶着青山穿越 第五十二章 九代三藏法

    自佛子西來，犧牲自己，拯救萬民於水火之事後的第十年。燃武閣 www.ranwuge.cc

    一個無父無母的嬰兒降臨南瞻部洲，被一座荒山佛寺的主持帶回，收入佛門，傳授佛門經卷，悉心教導。

    十年後，一個法名三藏的白面小和尚，穿着一身破舊的僧袍，離開古剎，走出大山。

    足踏山河，行走南瞻大地，向世人傳授佛法，身體力行，導人向善。

    教誨眾生要敬老愛幼，修來世福報。

    勸導生靈要慈悲為懷，走行善之道。

    更深入山林，多次以身飼野獸妖魔，以大慈悲、大無畏之心，度化其惡念，解一方百姓苦厄。

    更於各地宣講佛門精義，風餐露宿，笑對世人。

    歹徒架刀於脖頸而不懼，富貴於眼前而淡然。

    行走各地，塑立大德。

    如此種種，不一而足。

    在世間輾轉百年，最後，在他年紀老邁之時，行至一處蛟龍肆虐的江邊，站在當初人族為第一代佛子三藏建立的廟前，指着泥塑佛像，大喊一聲「天下僧人皆三藏，甘入地獄度眾生」，無懼無畏，悲天憫人，含笑跳入江中。

    以身鎮壓作惡蛟龍。

    自此蛟龍不再現，江邊兩岸百姓得以平安度日，休養生息。

    而關於三藏法師的新故事，也以風一般的速度，在南瞻部洲迅速流傳。

    尤其是其所宣揚的佛門大德和其死前指着佛子廟時所說「天下僧人皆為三藏」之言，更是為此轟傳天下。

    便是天庭也明令禁止嘉獎這位法師的功德，允許凡人為其建廟立祠，享受香火供奉。

    一時佛門之名響徹大半個南瞻部洲，便是偏遠之地，不常與外界打交道的人都知曉佛門的存在。

    三十年後，借地藏王菩薩之手，入六道輪迴。

    一個剛出生就慘遭拋棄的嬰兒出生在荒郊野嶺，本以為會被山中兇猛的野獸咬死，豈料嬰兒不僅沒死，還被剛下崽不久的母虎飼養。

    這一幕令無意間發現的村民大驚失色，紛紛感慨嬰兒非凡，乃大德轉世，接過村里，有村中人共同撫養。

    吃百家飯長大的嬰兒內心真誠善良，勤勞勇敢，頗受村民喜歡。

    後來遭遇天災，村民顆粒無收，長大的嬰兒將自己賣給地主，換取村民活下來的口糧。

    後幾經輾轉，機緣巧合入了當地一座寺廟。

    剃髮出家，專心參悟佛法。

    十年後，名為三藏的年輕和尚已經成為當地首屈一指的高僧，無論是對佛經的理解，還是對佛法的踐行，都遠非常人能及。

    他並未出錢，自漁民手中救助被捕獲的鯉魚，卻親嘗百草，苦心鑽研出能高產的糧食作物，與漁民獵戶交換，成功勸誡他們少造殺戮。

    他這一生施衣布施，行善積德，每逢天災，總會親自出手，救助災民。

    在這個戰亂不斷的歲月，他憑藉一己之力，一座寺廟，一處荒山，養活了十萬人族。

    最後，更是親臨戰場，以自身性命為代價，令紛爭的亂世止戈。

    救萬民於水深火熱當中。

    令三藏大德和佛門的名號更加深入人心，也在南瞻部洲的人族史上留下濃墨重彩的一筆。

    令不少當權者對佛門頗有好感，不知是誰提起第二代三藏臨死前那句「佛門皆是三藏」的說法，令無數人族對此感同身受，對佛門更增添了幾分深刻印象。

    覺得佛門常出大德。

    五十年後，又有一個嬰兒出現在佛門寺廟門口，被廟中主持收養，收為親傳弟子，悉心教導。

    令廟中主持驚喜的是，這個嬰兒對佛法的理解得天獨厚，很快就超過自己，以後鑽研佛法，一顆佛心玲瓏剔透，佛法修為與日俱增。

    又因為是大寺廟的緣故，平素會有諸多達官貴人，嬰兒長大後，法名三藏，為達官顯貴消災解難，又為平民百姓治病救人。

    在當地素有威望。

    更加難得的是，他還寫的一手好字，作的一手好詩，流傳出去，引發讀書人的轟動和追捧，在士林中頗有名氣與地位，影響日漸深厚。

    無論是上層貴族，還是下層平民，都願意跟這位法師打交道。

    甚至有人將他與前幾位三藏法師比擬。

    後來，其所在的國家與周遭各國遭遇瘟疫，死傷無數，生靈塗炭。

    三藏法師心中不忍，禱告上蒼，一顆善心感動天地，求下靈丹妙藥，救助百萬人族。

    後來又有洪水肆虐大地，方圓百萬里盡數成為汪洋澤國，為平息水患，三藏法師以身鎮海，化為一座通天石像，鎮壓洪水，最終水災消退。

    為此，佛門三藏之名在南瞻部洲越發響亮，信徒數量眾多。

    第五世，法名三藏的大德高僧，一生行善，最後為消除蝗災，以身飼蝗魔，以凡胎，高德智慧，令人族記住了這第五代三藏。

    而佛門也有越來越多的普通弟子不再拘泥寺廟之中，開始行走南瞻部洲，學三藏之道，踐三藏之行，慈悲濟民，救助世人。

    第六世、第七世、第八世，皆有三藏法師出現，以大無畏之態，大慈悲之心，行佛法，做佛事，在人族留下種種傳說。

    令佛門高潔的形象越發清晰，在人族中受眾更廣。

    直到第九世，這代三藏法師不同於前，注重教誨，精於辯才，他學貫古今，跟文人論文，跟法家論法，跟墨家論兼愛，跟農家述農事。

    更是整理南瞻部洲古往今來的佛門典籍，自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙，多次在大庭廣眾之下，設立佛台，宣講佛門。

    尤其是大乘佛法一出，更是令聽者如痴如醉，提神醒腦，渾身舒暢不已。

    更有痴傻孩童，在聽過大乘佛法後，豁然開悟，變得聰明伶俐起來，也有疾病纏身的老者，因為聽了大乘佛法，身體逐漸康健面色紅潤，老當益壯。

    這些實實在在的例子，立刻引起轟動，令人族趨之若鶩，更有不少當權者，不遠萬里而來，想要求娶大乘佛法。

    可惜的是，這種精義只可意會，不可言傳。

    難以記錄在紙張之上。

    這代三藏法師言明，大乘佛法擁有不可思議的功效，深藏無量智慧，可導人向善，更可強身健體，啟迪智慧，延年益壽。

    信大乘佛法者，更有機會享佛緣，得永生。

    然而，大乘佛法屬於佛門真傳，法難輕傳，唯有第十代三藏法師誕生，親上西天，跋山涉水，歷經千辛萬苦，經歷種種考驗，才有可能求回真經，流傳世間，普渡眾生。

    此言一出，迅速在南瞻部洲流傳，引得人族對第十代三藏法師期盼不已。

    與此同時，第九代三藏法師走出墓地門，開始徒步丈量腳下大地，在各地宣揚佛法。

    與當地大德辯法論道。

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