白話第一編年史 卷十八 漢紀十(5)

    二年冬，賜淮南王几杖，可以不用參加朝會。筆神閣 www.bishenge.com

    主父偃對皇上說：」古時諸侯封地不過百里，強弱之形易制。如今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢，易為。急則阻其強而合從，為逆京師。如果以法割削它則容易萌起其逆節。前日晁錯的遭遇就是如此。如今諸侯子弟或以十數，而適嗣代立，其餘的雖為骨肉，卻無寸土之封。這就使仁孝之道不宣。願陛下令諸侯得以推恩分封子弟，使子弟皆為諸侯。他們人人喜得所願，皇上是施德惠與他們，實際上是使他們的國土四分，不削而漸漸變弱了。「

    皇上從其計。春正月下詔說：」諸侯王想要推私恩，將城邑分封子弟的，請統計上來，朕好議定其名號。「於是藩國才開始四分，而子孫皆為諸侯了。

    匈奴入上谷漁陽。殺掠吏民千餘人。遣衛青，李息出雲中以西，至隴西，進攻胡地的樓煩。白羊王於河南，得胡首虜數千，牛羊百餘萬，趕走白羊，樓煩王。遂取河南之地。下詔封衛青為長平侯。衛青手下校尉蘇建，張次公皆有功，封蘇建為平陵侯，張次公為岸頭侯。

    主父偃上言，河南地土肥饒，外阻黃河，當年蒙恬曾經築城以逐匈奴。內省轉輸戍漕，又可以廣中國之地，是為滅胡之本。皇上下公卿議，大家都說不便。皇上竟用主父偃之計，設立朔方郡，使蘇建興十餘萬人築朔方城。復修故秦時蒙恬所修的邊塞。因河為固，轉輸甚遠。自山東咸受其勞。費數十百巨萬，府庫並虛。漢也放棄了上谷斗辟縣造陽地界，拱手給了胡人。

    三月乙亥晦，有日食。

    夏，招募十萬人遷徙朔方。

    主父偃對皇上說：「茂陵剛剛建成，天下豪傑併兼之家，亂眾之民，皆可將之遷往茂陵。內實京師，外銷奸猾，這可是不誅而害除的兩全之策。」

    皇上從其計，將郡國豪傑及資產達到三百萬以上的富戶都遷往茂陵。有軹人郭解，是關東大俠。也在當遷者之列。為將軍為他上言，說是他家貧，不應當遷徙。皇上說：「郭解本是布衣，他能使衛將軍幫他說他家貧，這說明他家不貧。」因此並不聽衛將軍之言，卒遷郭家。

    郭解平生因為一點小小的過節就會殺人，所殺者甚眾。皇上聽說了，使官府追捕並按治郭解。但郭解所殺傷者都是在赦令之前，無法治罪。軹地有一儒生侍使者坐，有客讚譽郭解。儒生說：「郭解專門以奸犯國法，怎能稱得上賢者。」郭解的門客聽說了，就將這位儒生殺了，並且斷其舌。使者因此責問郭解。郭解卻實不知是誰殺的。而殺人的人也不再露面，因此到底不知是誰殺的。官吏上奏郭解無罪。公孫弘上奏說：「郭解為布衣，為任俠行權，因一點小節就殺人，郭解雖然不知道這件事，但此罪甚於郭解殺之。當以大逆無道論之。」遂族滅郭解。

    班固說，古時天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至於庶人，各有等差，因此民眾服事其上而不會有覬覦之心。周室既微，禮樂征伐自諸侯出。桓文之後，大夫世掌朝權，陪臣執命，陵夷至於戰國，合從連衡，於是列國公子，魏有信陵君，趙有平原君，齊有孟嘗君，楚有春申君，都籍其王侯之勢，競為遊俠。雞鳴狗盜，無不賓禮。而趙相虞卿，為了周全與魏齊的交情，竟然棄君國於不顧，信陵君無忌，為了解平原君之急，竊符矯命，戮將專師，他們都以此取重於諸侯，顯名天下。扼腕游談之輩，都稱四人為豪傑之首。於是背公死黨之議成，而守職奉上之義廢弛了。及至漢興，禁剛疏闊，未知匡改。因此代相陳豨，從車千乘。而吳濞淮南等輩，都招致賓客以千數。外戚大臣魏其侯，武安侯等輩，競逐於京師。布衣遊俠劇孟郭解之徒，在州郡中競逐馳騖，權行四方，力折公侯。眾庶以其名跡為榮，因仰慕而覬覦他們的行為，即使因之陷入刑辟，也情願殺身以成名。像季路仇牧一樣死而無悔。因此曾子說，上失其道，百姓已經渙散很久了。若非明主在上，示之以好惡，齊之以禮法，百姓又哪裏知道有禁法而知道撥亂反正呢。按照古代的正法，五伯，是三王的罪人。而六國，又是五伯的罪人。而戰國四豪，又是六國的罪人。何況像郭解之輩，以匹夫之屬，竊殺生之權，其罪過已經不容於誅滅了。看他們的行為，溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，也皆有絕異之恣。可惜其行為不入於道德，假如他們只是放縱於末流，殺身亡宗之禍或可避免。

    荀悅評論說，世上有三游，是德之賊。一是遊俠。二是遊說。三是遊行。立氣勢，作威福，結私交，以強橫立世者，稱為遊俠。飾辭辯，設詐謀，馳逐於天下，以迎合於時勢者，稱為遊說。取仁以合時好，聯結黨類，建立虛假的名譽，並以此作為謀取權利的手段，這類行為稱為遊行。這三種行為，正是產生變亂的根本所在。他們傷害道德，敗法惑世，先王對他們都是很謹慎的。國有四民，各修其業。不修四民之業者，就稱之為奸民。沒有奸民存在，王道才可以光大。像以上三游之勢，產生於季世，至周秦之末尤甚。上不明，下不正，則制度不立。綱紀廢弛。以毀譽為榮辱，不核其真。以愛憎為利害，不論其實。以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯。因此進言論者根據薄厚而吐詞，選舉者根據親疏遠近而舉筆。善惡謬於群聲，功罪亂於王法。然則利不可以義求，害不可以因道迴避。是以君子犯禮，小人犯法。奔走馳騁，越職僣度，飾華廢實，競趨時利。不再注重父兄之尊，卻崇揚賓客之禮。薄骨肉之恩，而篤朋友之愛。忘掉了修身之道，卻追求眾人的讚譽。放棄衣食之業，以供饗宴之好。苞苴盈於門庭，聘問交於道路。書記繁於公文，私務重於官事。於是流俗成而正道壞。是以聖王在上，經國序民，制定正確的制度，以善惡論功罪，不能以毀譽正其法。聽其言而責其事，舉其名而知其實。因此名不能與其聲相應者，稱為虛名。實情與其本貌不符的，稱為詐偽。毀譽失真的，稱為誣陷。進言失實的，稱為罔。虛偽之行不得設，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賄無所用，息華文，去浮詞，禁偽辯，絕淫智，放逐百家紛亂之言，以聖人之至道為本，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化可成。