諸天之人皇 第七十八章

    【第六十六章】江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。一筆閣 www.yibige。com 更多好看小說是以欲上民，必以言下之；欲先民

    ，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與

    之爭。〖譯文〗

    【第六十七章】天下皆謂我道大，似不肖（xào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶

    ，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器

    長（zhǎng）。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛

    之。〖譯文〗

    【第六十八章】善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人

    之力，是謂配天古之極。〖譯文〗

    【第六十九章】用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行（xg）無行（háng），攘

    (rǎng)無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。〖譯文〗

    【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知

    我者希，則我者貴，是以聖人被（pi，「被」同「披」）褐懷玉。〖譯文〗

    【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。〖譯文〗

    【第七十二章】民不畏威，則大威至。無狎（xá）其所居，無厭（à，「厭」同「壓」）其所生。夫唯不

    厭（à，「厭」同「壓」），是以不厭(àn)。是以聖人自知，不自見（xàn）；自愛，不自貴。故去彼取

    此。〖譯文〗

    【第七十三章】勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（u），孰知其故？是以聖人

    猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（hǎn）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。〖譯文〗

    【第七十四章】民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者

    殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。〖譯文〗

    【第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以

    其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。〖譯文〗

    【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

    者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

    【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘

    而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而

    不處，其不欲見（xàn）賢。〖譯文〗

    【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

    ，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗

    【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

    天道無親，常與善人。〖譯文〗【第五十八章】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

    其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（gui），直而不肆，光

    而不耀。〖譯文〗

    【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(hong)積德，重(hong)積德則

    無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（di），長生久

    視之道。〖譯文〗

    【第六十一章】大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小

    國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xu）人，小國不過欲入事人，

    夫兩者各得其所欲，大者宜為下。〖譯文〗

    【第六十二章】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄

    之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪

    以免邪（é）？故為天下貴。〖譯文〗

    【第六十三章】為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必

    作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶

    難之。故終無難矣。〖譯文〗

    【第六十四章】其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之

    木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無

    敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨

    。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。〖譯文〗

    【第六十五章】古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以

    智治國，國之福。知此兩者，亦稽（ji）式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃

    至大順。〖譯文〗