道姑翾楚 第七百四十七章：修神仙

    翾楚心想，師父又想藉機說自己了！可是總不能別人救我自己，自己卻不管別人死活吧！

    翾楚打岔道「師父，道教與修神仙到底有什麼關係？」懶得聽執念。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    呂洞賓笑道「道教離了修神仙這三個字就變成世俗化的東西了，神就沒有了，神性就喪失了，凝聚力就蕩然無存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一個波浪一樣，和一個商店，一個學校，一個醫院，沒什麼區別了。」

    翾楚說「那照師父這樣說，道教就是為了修仙的了？不過神仙之說，好像也確實是，我們中國人才心心念念的……」

    呂洞賓笑道「道教與「修神仙，殿堂的一些佈置，包括整個廟院各個殿堂之間的格局，有一個非常嚴密的次序。這個次序猶如人間的等級一般，是森嚴的。這也是為什麼一些新修的道觀，尤其是企業老闆捐資出於某種利益考慮而修成的道觀，即便再金碧輝煌，或者投資很多，進去之後感覺到彆扭、不自然的一個原因，就在於它失去了教化功能，或者是內在的儀範丟失掉了。整個的宮觀它的格局簡而言之就是神明的家，就是在模擬天宮。」

    翾楚狡黠道「呵呵，師父，既然是大神仙，那神仙在天上的住所又是什麼樣的呢？」

    呂洞賓笑道「上次為師，不是帶你去了藥王殿，就是那樣的……」

    翾楚說「可是天上的皇帝，公主住的是什麼樣的呢？」

    呂洞賓道「神仙在天上的住所是什麼樣子，人間的宮殿就是仿照它的樣子去做的。我們念的經，先天之文，雲篆成文，我們誦的韻不是哪個人創作的，而是天上的仙樂。道士穿的衣服我們叫「天仙洞衣」，也不是人間哪個服裝設計師設計的，也不是哪個才華聰明很高的人研究教理教義，搞了一套服裝，而是天界的仙人穿的就是這樣的衣服。」

    翾楚說「我們朝禮聖容，念誦祖師的經典目的就是為了得道成仙。有記者問了一個問題，說道教的未來你怎麼看？有什麼建議。從一個老道長的角度。玖爺答了這麼一句話道教的未來就是修神仙。後來又問，你自己這一生對於自己有什麼樣的一個打算，老道長的答覆仍然是那三個字修神仙。」

    「可是師父，凡人當如何「修神仙？」

    呂洞賓笑道「道教離了這三個字就變成世俗化的東西了，神就沒有了，神性就喪失了，凝聚力就蕩然無存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一個波浪一樣，和一個商店，一個學校，一個醫院，沒什麼區別了。之所以千年百年它能夠一直不動，不是因為外在的東西，不是因為外在這些有形的東西，而是因為「信仰」。這個信仰包含兩個層面，一個是對於神仙歷代師真的存在堅信不疑，這一點不存在討論。學者可以去討論，可以去研究，找史料，但是對於一個道教徒而言，無論是居士還是道士，相信神仙歷代師真的存在，是前提。但這還不能完全稱之為「信仰」，這只是初步的。」

    翾楚笑道「呵呵，若不是從小就看見這些，也不會遇到師父吧？我覺得修道者，總是有些機緣的，我個人認為是道教將來命脈的核心，就是要去踐行祖師和歷代聖真成仙的路。我不單單相信有，而且我要用行動，用生命，用我自己的一切去實踐這條成仙的路。我不但堅信人能成仙，而且我要去落實、踐行人到仙的這樣一個過程。不以成仙得道為目的的修道，那就不是完全的信仰。那就無從談及對於三寶的皈依了，也就無從談及落實《懺悔文》、落實「五戒」，落實「初真十戒」，以及落實祖師的種種教化，無從談及。」

    呂洞賓笑道「必須對於三寶無上道寶，無上經寶，無上師寶，予以完全的信仰。所以我們才稱之為「皈依」。服服帖帖的，身要行，口要信，言要忠。沒有半點違逆，動靜之中沒有半點、沒有絲毫的與之違背。這三寶，是一不是三。經寶是載道的，師寶又是闡經的，少了任何一樣都談不上對於道的信仰。」

    翾楚說「經寶」是什麼？」

    呂洞賓笑道「呵呵，「經寶」就是我們的「三十六部尊經」，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清、正一四輔加上十二類，這些經，字字句句功德無量，照澈茫茫的夜空，照澈仙界，照澈人界，照澈幽冥界，是人類回家的唯一的方向，唯一的依憑。

    所以稱之為「慈航」、「濟世津梁」。載人渡人的，解救眾生的，除此之外，離了三寶恐怕找不到了。再也找不到了。我們要懷着的一個基本的虔誠。」

    翾楚說「可是也有不信的……」

    呂洞賓笑道「可以不信，每個人的因緣不同，不信不代表不好，不代表不對。每個人都有自己在人生中的任務、使命、意義，走自己認為對的路就可以，所以出家到底是一種什麼感覺呢？或者說修道奉真是一個什麼感覺呢？他並不是為了要一個什麼東西，而是無可附加，本來就是這個樣子。任憑時空怎麼去運轉，任憑四季怎麼去變化，我信的就是這個。

    就像有人看到了河流，有人看到了山嶽，看見了，它就在那兒放着，沒有必要去爭論，沒有必要去否定別人。各自去走，當你有一天看河的人也看到了山嶽，他自然會不再用語言去爭論。就是這樣平淡、自然。只有落於實際的，落於生活的，無可附加的這種自然才是一種最真實的信仰。也是不帶任何華麗的，不帶任何裝飾的。在當下我們唯獨通過經典是最容易找到這種東西的。也只有通過經典是最直接的一種方式，來了解道教的教理教義，任何一部經都是祖師的心聲，而且所有的經要傳遞的不離四個字自度度人。」

    翾楚說「自己度了，才能度人師父，怎麼樣才能知道真的或者假的呢？」

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