孤軍 第四百三十七章:真實歷史
傍晚時分，丹瑪就領着賀長卿離開了帳篷，臨行前，賀長卿叮囑尉遲然，一定要留在帳篷內，不要出來，用無電線與自己保持聯絡。一筆閣 m.yibige.com 更多好看小說
實際上這番話應該是尉遲然叮囑賀長卿的才對，之所以反過來，就是因為昨晚尉遲然身上發生的那件怪事——賀長卿需要尉遲然時刻向自己匯報。
丹瑪檢查了下自己所攜帶的照明彈，他手裏的那支發令槍是改造過的，除了可以發射照明彈之外，也可以發射一些燃燒彈，用以自保。
可讓賀長卿沒想到的是，丹瑪竟然領着他去了前晚他與尉遲然被困的那座建築之內。
走進建築之後，丹瑪徑直來到賀長卿與尉遲然為了躲避那些弱郎蜷縮的角落，角落中那些硃砂粉依然還在原地，就在硃砂粉中心位置有個暗格，丹瑪打開暗格之後，與賀長卿一起拽動，隨後拉出一條鐵鏈來，再將鐵鏈掛在頂端的吊燈之上，緊接着又在對角的位置打開另外一個稍大的暗格，裏面出現了一個轉盤。
丹瑪轉動轉盤之後，吊燈開始旋轉，拖拽着鐵鏈，隨後地板中心位置的入口慢慢呈現在兩人眼前。
賀長卿終於明白，為什麼那些凍屍會團團包圍這座建築，原來甲過峽谷內的所有秘密都在這裏。
所以，那些凍屍，也就是屍獸是守衛？
丹瑪也沒有解釋，只是領着賀長卿走進入口的階梯，階梯下行大概五米左右，雖說下方還是階梯，但每一階之間高低至少有兩米，且階梯之上還有彩畫。
丹瑪舉起火把照亮下方，可即便如此，充其量也只能照亮下方兩階。
丹瑪道：「再往下，我也沒去過了，我不敢下去，因為不知道那裏到底有什麼，不過，有一件事，那個年輕人說對了。」
彩畫上的人物都很簡單，就像是火柴人一樣，就如同最古老的原始人壁畫，所呈現的也很一目了然，就是活人在研究死人，但每一幅彩畫之中都有一個渾身上下都被光圈包裹着的人。
賀長卿指着那個被光圈包裹的人：「這個人是誰？」
丹瑪的回答很簡單，只有一個字：「神。」
賀長卿很詫異：「神？吐蕃的神嗎？」
丹瑪搖頭：「不，是原始宗|教認為的神，你們對順序有誤解，是先有原始宗|教，再有吐蕃。」
賀長卿道：「我不是太明白。」
丹瑪解釋：「在吐蕃國沒出現之前，就存在原始宗|教，當時的原始宗|教沒有特定的稱呼，可歷史早於吐蕃，在吐蕃國存在之後，原始宗|教才演化成為了黑教。」
賀長卿問：「也就是說，甲過峽谷與原始宗|教有關係？」
「松贊干布成為吐蕃之主後，當時吐蕃的信仰已經改變，傾向於佛教，但原始宗|教的許多習俗，是佛教不允許的，例如說血祭，」丹瑪說着跳下去，站在其中一幅階梯彩畫前說，「你看，這上面繪製的就是原始宗|教的血祭。」
那幅畫上左側畫着三個人，每人身旁還畫有一隻動物，分別是羊、狗，剩下一個看樣子有點像孩子，丹瑪解釋說那是猴子。
吐蕃的原始宗|教，與其他地方的薩滿教一樣，既崇拜自然神靈，相信萬物有靈，也有自己的薩滿法師，不僅崇拜自然，還有鬼神和圖騰崇拜。但嚴格意義上來說，當時的黑教分為三個階段，第一階段就是原始宗|教階段，也就是薩滿教，第二階段就是將薩滿教融合本身民族的特性，演變成為了原始黑教，而第三階段就是將黑教與佛教相融合。
彩畫上所示的實際上是第二階段的黑教，對如今的研究學者來說，感興趣的也是這個階段，畢竟原始宗|教之前留下的資料太少，幾乎沒有任何研究的突破口。
原始宗|教中驅邪祈福儀式，首先要淨身，接着焚燒柏木和香草，之後就是血祭，小的祈神儀式如彩畫左側所示，需要宰殺羊、狗和猴子，而大的儀式則需要宰殺馬、牛、犬、驢，甚至是人祭。
賀長卿思考片刻後道：「按照發展順序就應該是原始宗|教、原始黑教、混合宗|教，然後是現存的佛教？」
丹瑪點頭道：「原始黑教興起之後，一般百姓就廢除了人祭，改由人偶代替，只有當時的王公貴族維持了這一傳統。這個傳統直到佛教完全取代了原本的信仰後，這才完全廢除。不過黑教也帶給了當時吐蕃不少的影響，改變了當時吐蕃國的生活習慣，黑教認為地下就是陰間，這個與其他宗|教大同小異，所以，他們認為地下的動物與鬼神是相通的，不能冒犯，禁止殺害和食用魚、蛇、蛙和鼠，原本的吐蕃是要吃魚的，到後來原始黑教興起，連魚都不能吃了。」
不過，在原始黑教盛行的這幾個階段，又誕生了好幾個分支，其中一個分支就保留人祭等原始宗|教的習俗，他們認為只有這樣才能更接近鬼神。
賀長卿聽到這，有一種不好的預感：「更接近鬼神？」
丹瑪道：「原始宗|教認為萬物有靈，而這個靈包含了鬼神兩種原本應該是對立的東西，也沒有所謂的正邪之分。因此，他們研究讓死者復活，亦或者讓死者死後變換成另外一種形態。」
賀長卿試探性地問：「難不成，尉遲然說得沒錯，這裏真的與縫千屍有什麼關聯？」
丹瑪轉身坐在台階上，不久後才肯定道：「我覺得應該是這樣，我後來查閱過中原一帶縫千屍留下的資料，發現他們煉製殭屍的辦法，與原始宗|教中創造怪物的方式幾乎是一模一樣的，只是有件事，我一直很費解。」
賀長卿問：「什麼事？」
「吐蕃國歷史記載中，沒有留下太多關於原始宗|教的東西，但古言村中那些後裔留下的資料中顯示，在很多年以前，至少是唐朝，也就是松贊干布時期就沒有成功製造出殭屍這種怪物，就算是按照原始宗|教留下來的一些方式一步步去做，也無法創造出來，」丹瑪說到這看着賀長卿，「之後的幾百年，所有的殭屍妖怪等生物也不復存在，可為什麼現在，甲過村裏的這些屍獸卻復活了呢？」
賀長卿也有這種不解，從他成為幽俠以來，也沒有真正見過所謂的殭屍，第一次見就是在刑穴之中，那時候他才確信原來世界上真的有那種東西。可為什麼在古籍中這些東西存在，而在歷史的某個時期，這些東西又全數消失了？
在現代，這些東西是什麼時候開始出現的？對，是在尉遲然前往北森島前後。
這是不是應驗了艾琪所說的話？似乎各個平行世界之間的空間開始扭曲，正因為扭曲導致了這個世界發生了變化？可問題又來了，這個世界是不是原本就存在那些東西？又因為什麼，在歷史的某個階段，這些東西又消失了？
如果空間扭曲理論是成立的，也就是說，按照這些怪物出現的時間，歷史可以分為三個階段，第一個階段就是誕生期，這個階段存在那些怪物，存在異道中記載的異術；第二階段是消亡期，這期間怪物消失，異術也不復存在；第三階段，也就是現階段，怪物再次出現，異術也逐漸恢復，但此時異術的恢復卻變成了擁有ap型血特殊人群的天賦？
同樣，第一階段和第三階段是不是都是因為空間扭曲而導致的，換言之，只有第二階段才算是正常世界？
賀長卿想到這裏問：「這個甲過峽谷，建立的目的到底是什麼？」
丹瑪解釋道：「在原始黑教創立之後，廢除了人祭，但是原始宗|教一直在致力於研究人如何以另外一種形態活着，說到底就是王公貴族渴望永生，所以，他們修建了甲過這個村莊，以原始宗|教留下的辦法來創造所謂的永生，實際上，按照中原的說法，甲過屬於一個陵墓。」
賀長卿不解：「修建在地面上的陵墓？」
在當時部分吐蕃貴族的心理，認為自己生前是什麼樣，死後也應該是什麼樣，這種想法與中原那些貴族相差不大，只是他們認為自己應該活在地面，而不是在地下，同時，自己所住的環境也應該與生前的完全一樣。
當然，這其中也有原始宗|教那批人的慫恿，所以，他們選定了其中一個貴族，在這位貴族死後，按照他的遺願，讓他家裏所有人陪葬。
賀長卿很詫異：「所有人！？」
丹瑪微微點頭：「對，所有人，無論男女老少，無論什麼身份，那些奴隸就更不要說了，包括他生前擁有的那些牲畜全部陪葬，只是陪葬的方式不一樣，是讓原始宗|教的那批人來控制，將他們按照原始宗|教的辦法煉製成為所謂的不死人，實則就是屍獸。」
賀長卿問：「這麼說，原始宗|教是欺騙了當時的吐蕃貴族？」
丹瑪道：「也不算是欺騙，原始宗|教那批人僅僅只是堅信那樣做可以讓人以其他形態活在這個世界上，可惜的是，他們當年那麼做了之後，並沒有讓這些人可以活動起來，但原始宗|教的人不甘心，覺得遲早有一天會成功，也許是時間不夠，就如中原縫千屍所說的沒有吸收足夠的日月精華之類的。」
