重生的紅小鬼 一三零章 南洋工運

    顧鳳鳴看到了紅黨國際的荷蘭人馬林，馬林遠遠的也看到了顧鳳鳴。因為原來相互很熟悉，　所以很快就認出對方。他們都是地下工作的老行家，所以都沒有吱聲，繼續忙碌自己的事情。

    馬林是他的筆名。原名是亨德立克斯.馬林.斯內夫利特（hendricus　marie　sneevliet）。他是荷蘭人，1883年出生於鹿特丹，在荷京大學政治經濟學畢業。1902年19歲的馬林加入了荷蘭社會民主黨，開始了他的政治生涯。後來他參與創立了荷蘭紅黨、印尼紅黨、中國紅黨。

    強霖和顧鳳鳴交換眼神的空檔，馬林已經與人走遠了。強霖接着與諸位小姐繼續剩下的行程。到檳榔嶼島北海岸的椰子林去野遊。一路風景無限，海岸線檳榔樹和椰子樹很多。

    這裏有很多小溪，還可以涉水踏石，大家玩的不亦樂乎。最後他們選擇到高腳屋的華人漁民家裏，吃一些當地的海鮮，就開始返程。看這些女孩子是歡天喜地，強霖很是安慰。這些大小姐也是可憐，希望她們以後能夠記得今天的自由快樂。

    顧鳳鳴回到賓館，發現有客人在等着自己。顧鳳鳴知道這是馬林的人找上門了。梳洗完畢，就帶着護士秘書紐清清，還有衛鋼這個南洋警衛，去咖啡廳赴約。

    馬林本人正在咖啡廳等着他。他能講英語、德語、法語，當然還有荷蘭語，俄語。但漢語還是不行，鈕秘書就作為兩個人的翻譯。

    馬林說他自己這次是到印尼發展工人運動，組建紅黨的外圍工會組織。但他本人在荷蘭殖民政府的黑名單里，只能在英國的海峽殖民地和屬地活動。

    顧鳳鳴表示，他很佩服馬林的精神。同時也介紹了自己的工業發展計劃。他希望馬林能夠在荷蘭與中國之間，幫助自己聯絡人才，引進技術。

    馬林很有興趣，畢竟他是經濟學的科班出身。但只是答應做他的顧問，幫他聯繫不是很方便。他會介紹一些荷蘭工業界的朋友給顧鳳鳴。

    馬林是一個職業革命家。他到東方參與東方的革命，是因為印尼是荷蘭的殖民地，存在嚴重的剝削。馬林不願意在荷蘭聽那些沒完沒了的理論爭辯，就親自來到荷屬東印度，印尼群島。

    他在印尼的活動在1910年代就開始了。主要在爪哇島，邦加島，蘇門答臘島，這幾個島上面是糖業工人、碼頭工人、錫礦開採工人、石油工人的聚集區。

    馬林是直接參與工人的活動。他這個西方面孔，出現在馬來工人面前，幫助他們與荷蘭資本家，華人資本家進行爭取福利鬥爭。這讓工人們十分感動，紛紛團結在他的周圍。

    馬林當時也十分氣憤資本家對殖民地工人的剝削。1910年時，糖業工人的工資僅夠餬口。馬林就幫助工人完善組織，佈置罷工等鬥爭方式，來提升待遇。

    馬林的貢獻，不在於直接把印尼工會小組織改造成紅黨，而是讓他們以個人身份加入龐大的回教組織，在裏面發展實力，迅速壯大了印尼紅黨。馬林把印尼的經驗帶到紅黨國際。

    這種借殼發展，迅速擴大紅黨的經驗，是那麼合乎辯證發展的邏輯，讓紅黨國際很是佩服。列寧直接派他到中國，幫助李大釗陳獨秀組建中國紅黨。

    馬林來到中國。他的機警，不僅表現在讓他們會議改到南湖上進行，而是讓這些書呆子知道了他自己近20年的革命實踐的經驗。他說服了陳獨秀同意與國民黨合作，參加幾十萬人的國民黨，用以壯大只有幾十個人紅黨的聲勢。

    馬林這個職業革命家，精力充沛，辯才無礙。他還親自去廣州見孫中山，介紹列寧的新政（「新經濟政策」），讓孫中山放心聯蘇、聯紅、扶助農工。

    然後，馬林在北洋軍閥區域，到河北省開灤英國人礦井下，與巷道裏面的工人直接交談，告訴他們命運的走向。

    這麼一個人，當時讓荷蘭印尼的殖民政府情何以堪？驅逐他，不許入印尼境。讓他回荷蘭本土去享福，殖民地這裏的事情不用他參與。當時他是荷蘭東印度公司的秘書，是用來謀生的職業，當然，他是完全勝任的。

    現在他與顧鳳鳴的在咖啡館相談，真是感慨萬千。他是在蘇聯認識顧鳳鳴的。後來又多次到中國的時候，都與顧鳳鳴這個大警衛緊密合作。

    馬林說：「我也沒有預料到與國民黨的合作方式，會有背叛的事情發生，讓很多老朋友犧牲了。大家總結經驗吧，繼續找出成功的方式。我也是隨時都準備犧牲的。」

    顧鳳鳴還是很欣賞馬林的，他認為自己比不上馬林的聰明。這個傢伙的精明而又立場堅定，走南闖北而少有落網。關鍵是實幹，總是直接在一線實踐。

    組建馬來紅黨，也是馬林主要任務之一。馬來紅黨與印尼紅黨不一樣，完全是從中國撤出來的潮汕失散紅軍，臨時組成的。現在很多都在葉挺和項英手下打工，總不能讓他們給葉挺項英罷工啊。

    馬林要另起爐灶。他重新接觸本地工人，在老華僑和本地人中發展工運組織，主要在吉隆坡、婆羅洲（沙撈越、文萊領地、沙巴領地）活動，現在已經有一些小組織開始活動。他們在婆羅洲的文萊就組織了石油工人罷工，讓美國標準石油公司很是頭疼。他們還組織了沙巴領地的日本僑民在橡膠園、麻生產基地鬧福利，讓日本財閥們也是不好過。

    現在工作最辛苦的就是農場工人，現代製造業工廠待遇還不錯，但製造業工人中參加紅黨的比例很大。

    這些工人紅黨主要是謀福利，但也有可能受農工們的罷工起義拖累。所以有很多工人黨派不再叫紅黨，多數叫社會黨、工黨、左翼陣線等等。

    總之由於馬林的努力，南洋的工運已經成了氣候，出現了很多工人領袖，職業革命家。資本家和工人開始對立了，慢慢到來的大蕭條，更是促進了工人運動的發展。

    顧鳳鳴自己是工人出身，也是中國紅黨的秘書長，與馬林是可以作為友好的夥伴的。他問馬林需要什麼幫助？

    馬林說：「其實你們的一國不要獨自建設主義國家（托派也是這麼認為），與列寧的一國可以建設主義國家（斯大林主義），本質上雖然一致，路線上卻是南轅北轍。但都不容易。」

    顧鳳鳴也是這麼覺得，就說你詳細說說。

    馬林接着說：「看起來你們是和平公開發展。但是畢竟不同階級的爭鬥，所以還是很危險，也要有軍隊的保證。根據中國的經驗，印尼的事情也會出現分裂，回教組織的高層（蘇加諾所在的組織），遲早會清共屠殺。就是鬥爭公開化也解決不了這個階級衝突問題。我在琢磨葉挺是否出山，組織一個軍隊，保證大家有一個安全的地方。」

    顧鳳鳴贊同馬林的看法，回教組織也是可以被人利用的，類似上海青幫組織。荷蘭和英國的殖民體系本身就是資本家，是不會幫助這些農工組織的。

    馬林是一個很負責的職業革命家，與老毛伍豪那些梟雄還是不一樣，他們不在意工農的犧牲。他們講究的就是你殺不完，很有水泊梁山的精神。

    文攻還必須武衛。對馬林的擔憂，顧鳳鳴說他回去要參謀作業一番，目的就是在合法鬥爭受到不合法的威脅的時候，怎麼保護農工的生命不受侵害。

    馬林告訴了自己的秘密聯絡人，原來是陳嘉庚橡膠莊園的部下。顧鳳鳴給了馬林1千大洋作為路費，讓他吃的住的好一點。

    馬林表示感謝，說他不能公開住在好的酒店。但他會把錢轉給馬來工會，幫助那些困難人群；他也表揚了開慧和項英這幾個老朋友的慈善救濟基金會。

    他還說：「毛在1920年在長沙就與我很談得來。那時候毛夫人也很熱情招待我。我知道你們與毛這個人不同路，毛這個人是斯大林主義的，但是斯大林主義互相也是不好相處的。不過毛現在已經是蒙古的中央委員，負責蒙古放羊人的社會主義化。」

    顧鳳鳴很是吃驚於老毛的精神。怎麼就在蒙古也能混起來呢？難道他將來要組織南伐軍，也要對付張作霖這個北洋餘孽？

    馬林說：「托洛茨基這個人，很是英俊瀟灑，理論更有邏輯，在蘇聯很有市場。斯大林害怕他的聲望，正在整肅。中國有些留學生在紅場慶祝遊行的時候就公開支持托洛茨基，都被斯大林趕回中國來了。斯大林怕中國跟着托洛茨基走，所以允許你們走自己的公開化道路，但是要加入他的國際，不要加入托洛茨基的第四國際。」

    顧鳳鳴是不願意與蘇聯再掛鈎，沒有表態。問馬林自己的意見，是列寧的國際，還是托洛茨基的國際。

    馬林說：「我當初就是因為荷蘭社會工黨總是吵來吵去，才出來的。這些理論問題總是沒有個完的時候。邏輯上還是托洛茨基理論更合理，但在早期實踐中，兩個理論差不多，都不能解決資本家武力威脅的問題。所以我的理論就是改善農工福利，還要保證他們的安全。這是一個職業革命家要考慮的。」

    兩個人擁抱分手。鈕秘書也很熱烈的擁抱了馬林；馬林則是感謝鈕秘書的翻譯工作。馬林就像一個激情的火種，總是能夠燃起人們心中的火焰。

    他始終關心底層民眾的生活，所以也得到了基督徒們的尊敬。荷蘭本土一直沒有禁止馬林的活動；殖民地政府也是看到他引起的動盪太大，才把他趕走了之。

    國內很多基督徒也在探討托洛茨基的理論。托洛茨基的理論就是針對列寧主義，要點就是不能只在一國實現主義，因為那會造成官僚獨裁，最後就是貪污和出賣工農利益。這種一國勝利，不是普遍意義上的馬主義。托洛茨基直接剝下了斯大林的外衣，所以才一定要清剿托洛茨基，還是在整個國際範圍清剿。那麼托洛茨基自己要怎麼做呢？

    托洛茨基的理論第一點，就是永久改良的革命，不斷提升農工生活水準。不能有畢其功於一役的想法，去除了強力統治等功利性的誘惑。就是不要有坐天下的想法，這讓斯大林和王明等人，如何忍受。

    托洛茨基的理論第二點，就是要在所有國家都要去做，不要試圖一國勝利，必須全球勝利才行。徹底的國際主義，絕對不會出現大國沙文主義，不留後門。

    這一條理論真的實行起來，其實很有挑戰性。比如是否日本統治中國不重要，重要的是農工生活是否提升。後世托派被罵成漢奸其實是這麼個原因。

    但顯然是冤枉的。他們也不喜歡日本統治，但也不希望國民黨統治。他們的想法是國際化的，先發動日本民眾改善環境，比是否抗日更重要。畢竟誰統治，他們都要反對，他們始終在關注民生、民權。

    他們提倡政府要民選。不是要搞無政府主義，是可心的政府，還是全球化的實現。

    他們反對不好的統治，是全球性的；並不針對特定的統治對象。

    所以抗日與否不太關心而已，但絕不是投降。他們不會向任何統治階級投降。所以對托派，很多統治者抓了放，放了再抓。無可奈何。後世印尼很長時間都強調就是要有神論的各種宗教的公民，不要無神論的公民。

    托派在中國始終在關注工人運動，也有完善的組織體系。有些人打着托派名義去搞兵運，托派始終不承認這些人是托派的。托派經常分裂就是因為理論太嚴格，原教旨主義理性的意味強烈，總有人要嘗試改良。

    這樣就很好理解了：他們很高興斯大林主義攻擊他們。這樣就能能主動劃清與各自的立場。當然，斯大林主義不敢正經辯論，邏輯和實踐都擺在那裏呢。所以，斯大林主義造謠居多。最後，搞得精疲力盡的斯大林派，不再辯論，就像對待不懂事的一幫孩子，罵罵而已。但還是不斷清剿。

    其實在中國的馬主義實踐中，斯大林派搞農運；托洛茨基派搞工運福利，很是協調。雖然互相罵戰激烈，但效果確實不錯。還要提一下，農民自給自足經濟，在托洛茨基主義眼中，與主義全球化是毫無關係的。

    托洛茨基的理論第三點，就是徹底的無神論，因為他理論走得通，還有一個世界大同的可能性，自然就無比瀟灑自信。其實他這種理論就是一個神話，他用合乎邏輯的觀點，創造一個永恆的願景讓大家去走。

    對於執着理性的無神論者，吸引力是宗教意義的。很多紅黨老資格的哲學大家如譚平山、彭述之等等，都趨之若鶩。並始終不改，無論怎麼清剿。

    強霖晚上接待了來拜訪的顧鳳鳴和鈕秘書。對於顧鳳鳴和鈕秘書的擔憂，強霖給予了寬慰。強霖說，在殖民地的種族和階級衝突暫時還不會太大，關鍵是勝利的時候。比如北伐到長江的時候，才開始清共，因為開始考慮權力的問題了。

    強霖最後總結說：「當然，儘早佈局還是必須的，南洋開始的工運可以幫助。不過避免海外華人損失，重要的還是母國的國力要強大，而國力強大則是民眾要覺醒。我們始終在不停的改良。不過不全是托洛茨基的想法。

    托洛茨基始終講不清楚的是，人的持續革命的動力來自於哪裏。實際上托派很多人投降了國民政府，雖然政策和理論上絕不投降。」

    強霖的一年大學不是白讀的。讓顧鳳鳴和鈕秘書很是肅然起敬。