重生的紅小鬼 二二七章 蒙滿漢雜居

    蒙族、滿族、漢族。三族人都陷入沉思。32歲的張愷蔭，29歲的驥良，26歲的甘珠爾，26歲的馮雪峰。

    張愷蔭一直在琢磨人必須面對的苦難經歷，有些傷悲。一直不太說話。這撥人裏面，他最大，除去蒙藏局的老者們。張愷蔭這時候覺得該說些什麼。

    他開口說：我看這件事蒙古人是對的。漢人都是覺得中原人口充實，邊疆空虛，心裏發虛。但是人口實邊，作用越來越有限。實邊這事沒有什麼根據。

    馮雪峰說道：文人容易推論，以中央大國的心態，不是從邊疆實際考慮的。移民就能實邊，這邏輯確實不夠。

    見大家沒有什麼意見。強霖說，這些細節研究，你們蒙古人要自己去找一些專家，我知道《地學雜誌社》是有研究的。你們找一下那幾位先生。利益問題先放一放，暫時不要去改變墾荒的政策，反正以後還可以退耕，再還草。總之蒙古族要自己找人研究，不要依賴別人。

    蔣偉等人沒有話說。只有左娜覺得事情還是說透為好。她說你們內蒙那個不洗澡的法律，還是有道理的。我們那裏也有一些可笑的禁忌，但現在看來還是合理的。

    張愷蔭在紅黨裏面是老資格，所以左娜還是很尊敬的，她看向張愷蔭。張愷蔭無奈只好接着說下去：任何禁忌都是一種限制，或者說是無奈。他們愛惜水源，所以規定不能亂用水源，浪費水源；注意草場，所以還要照顧火源。這些常年形成的遊牧習慣，別的民族是比不上的。

    牡丹不屑的道，這是自然的，跟命比起來，不洗澡又算得了什麼。現在水已經可以引入定居點，自然就沒有在河邊遊牧時候的禁忌。我們蒙古人像愛護眼睛一樣愛護水源；不管哪個部落，都不許禍害水源。你們漢人是不懂得的。這裏交給漢人，不出幾年，我們都的成為沙漠難民。

    強霖最後提醒在做的蒙族青年說：你們都是貢王費近半生力氣培養出來的。所以，你們一定要為蒙族的未來着想。你們雖然日本留學，但還是不夠的，還要繼續學習。那些西方的邏輯和宗教體系，都是很重要的人類成果，日本沒有學好，有很大的欠缺。驥良老師剛才說的是正面的，有各種共和類型的商量，比如怎麼商量地方政務，怎麼代表地方和中央商量、怎麼研究各個宗教的共和、怎麼研究人家的共和體制。但你們要注意堅定自己的信仰，注意來自反面的經驗。

    強霖強調：也就是如果有利益誘惑你們，你還是否能堅持自己的立場。這才是今天的重點。

    大家有些騷動，這是轉向另一個話題了。這話題很敏感，尤其是貢王曾經秘密去過日本，與川島速浪關係很好。與外蒙大喇嘛活佛原來也有來往。這些都是比較忌諱的話題。

    顯嶼顯然不滿意強霖的說法，她說：「你什麼意思？你們要推翻我們搞革命，一會找天皇，一會找列寧；我們要復辟，推翻你們，找外人就是不講邏輯麼？」

    強霖比較尷尬，他說：邏輯當然是一個。其實這事情，是南方民軍不對。但現在他們也不北伐了內部也開始分裂。現在也都各自找國外勢力了。這就是報應。所以，我提醒你們，不要被短期效果迷惑，要守住邏輯底線。免得蒙古內部再分裂。現在看，各民族中思考邏輯最好的還是蒙古族，你們的歷史進和退，都比其他民族都要好。

    那些留學日本的年輕人問強霖，如果有人不聽勸，或者不尊重我們怎麼辦？

    強霖說，這就是要你們守住底線的意思，很多事情都是有曲折的。外**立的一個重要原因就是徐樹諍這個人弄得曲折，結果活佛找了蘇聯投靠，這些人最後都保不住命了，財產就更不用說了。徐樹諍有一種「不是我族，其心必異」；還有大丈夫「功在國家」等等士大夫觀點。你們也看到了，他的下場也不好。但是為了一個人的想法，外蒙就選擇一條不歸路，尤其是王族和喇嘛。這就是不講邏輯和底線。如果誠心留在中國，你們會爭取到很多有利條件。

    有些年輕人問到蒙漢混居的蒙古南邊界，有些天主教和基督教在傳教，我們應該怎麼辦？強霖說，應該去主動接觸，認真學習聖經。驥良老師我，現在每天都在看這些哲學。你們要知道，忽必烈等蒙古先祖是十分信任基督教的。這是因為聖經告訴他很多做人和做事的道理。聖經是很多人的人生參照，雖然多數人不是教徒。

    強霖繼續說，你們在日本的最大問題是神道教的影響，所以一定要認真的研讀聖經。要找出其邏輯的不同。弄通道理以後，再確定自己的原則。喇嘛們的佛教本身是很開放的，允許各宗的方法不同，所以與你們的宗教沒有衝突。只要向善都可以完成最初的修行。等你們年齡大了，在研究喇嘛教也不遲。

    貢王始終沒有說什麼，他一直在考慮這次與強霖和驥良的交流。驥良會對東蒙古的移民實邊問題做更多的研究，強霖也會在後面支持他。兩個人肯定沒有什麼壞心。但是不知道能夠支持到哪一步，是否現在就問問。

    強霖發現他的猶豫，就拿起刀叉，吃起羊肉。大家也都有些餓了，慢慢開始都動起手來。貢王終於還是問起來：令庸啊，不知道軍隊方面，我們是否能夠比清朝有更多的武力。

    強霖看向驥良說：老師，你認為這從民族自治的法理上是否有依據。

    驥良對着大家，尤其是學生們說：從我們對英國憲章運動的分析，地方武裝勢力也很強，對最後雙方妥協，起了很大的威懾作用。民族有武裝自衛的權力，天然法，優先於法理。但是這個是一個談判的過程，也是雙方信任的過程。因為你的武裝，有可能超出自衛的範圍。對別人造成過大的威脅，大家談判去找到平衡。

    強霖表示沒有別的看法。這些都需要談判解決。蒙古需要地方武裝，保護蒙古內部安全。也希望蒙古青年軍官參加新編東北邊防軍，保護邊境和解放失去的領土。具體規模，就看你們與議會或者軍政府商量的結果。

    此後不久，東蒙古舉行東蒙古4盟1部落會盟大會，這些青年都成了各自地區的團結骨幹，讓強霖很是欣慰。

    所謂東蒙古4盟：哲里木盟(轄下10旗）、卓索圖盟(轄下6旗）、昭烏達盟(轄下11旗）和錫林郭勒盟(轄下10旗）。

    另外一個為在東北管轄的呼倫貝爾1部（包括現在的興安盟）。這個呼倫貝爾部落，不是自治藩，沒有王權，由省總督的派出副都統府治理。清朝建立後，由鄂溫克、達斡爾、巴爾虎蒙古、鄂倫春人組成的布特哈八旗兵、索倫八旗兵和巴爾虎八旗兵，駐守邊疆，保護驛站暢通。

    這幾個盟都是與成吉思汗的黃金家族有比較近的關係。也是與東北比較接近的蒙古族群。其中臨近北京的昭烏達盟（赤峰），和卓索圖盟（朝陽）聚居了一批重要的蒙古王公家族。他們與內地建立了較為密切的聯繫。這裏所辦學校有較長的歷史，辦學經驗豐富，師資隊伍也多。由這兩個盟的教師和學生，深入其他東部兩盟和呼倫貝爾部落，很快中小學遍佈固定的定居點。

    強霖和驥良又給他們派去了指導教師，編寫概要的自由教育蒙語課本，初步啟蒙這些蒙古未來精英的思維方式。

    現在面臨的是民族混居、屯墾放田帶來的糾紛。但這個要先進行大量的調查，還好蒙藏局已經有了很多的數據。

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