強安強如逸帶着一個銀行警衛隊的一個班,自己先行探路。
強霖自己開始參謀推演,他讓左娜、趙雅苑幫忙,推論各種情況。目標就是基督教、喇嘛佛教、儒教、伊斯蘭教為主流,人們相處,都有大善之道。道德生活能夠經常做禮拜,日常生活以節省資源為主。
左娜說:「現在經營西北,按計劃的,就有三支人馬:強安的資金,做商業化土地購買,和建設建材工業,輕工業,還有森林草原的農業牧業;
李四光的森林規劃和水利設計所,提供長遠的方案;或許還有礦山能源的規劃。
顯嶼的蒙古族人口遷移計劃,用來保護水源。」
趙雅苑說:「這些人怎麼能夠不衝突,達成民主自由的和平生活?一定要有宗教的傳教計劃,還有公眾的教育計劃。」
強霖也覺得還缺少基督教發展的規劃,以及教育民眾方面的組織體系。這事情靠北洋出身的基督徒馮玉祥也不太靠譜。
他與宋美齡轉天在自己的茶餐廳吃早餐。
強霖與宋美齡談到這個問題。宋美齡說:「每個教會有自己的傳教安排,你倒是不用擔心他們有惰性。政府機構推行宗教計劃是不行的。這是違反各宗教平衡的。」
強霖說:「在某一宗教太佔主導的時候,政府也是可以有些作為的。基督教青年會,做做慈善還是可以的,但是讓他們傳教,就會弄成了革命的外道。」
宋美齡說:「教育是一個辦法,但是你把學生都弄走了。只能教育這些成人農民。」
強霖說:「好辦法。就辦成人學校,掃盲班。把國子監的研究成果,講給留守陝西的農民們。移民後,還有600-700萬陝西鄉黨。他們留在陝西的關中縣城、陝南山區、陝北黃河灣流地帶。」
強霖說着讓人找來劉子丹。劉子丹給夫人敬禮後坐下,問強霖有什麼事情。
強霖說:「你在陝北的同黨,還有那些地方領導?他們還有體系麼?」
劉子丹說:「現在都是公開的。秘密工作的,都不是正統的了,誰也不知道。」
強霖說:「你的意思,現在紅黨在陝西,就是公開的幾個農民協會?
劉子丹說:「清澗兵變後,我們正要在渭南和華山再搞一次兵變,但接到黨內停止暴動和秘密工作的通知,我們黃埔系的都集中到贛南。我和一期的唐澍(音:樹),二期的楊國棟等人,都回到了紅軍,進行了培訓。其他人情況我並不清楚。現在公開的謝子長、強龍光等人的農協;李子洲和杜衡領頭的工會。都是合法的組織。」
宋美齡問道:「與于右任先生一起搞北伐和大革命運動的人還都在麼?」
劉子丹說:「我知道您問的人,他們應該都在。那時候的人,主要是老北大的幾個同學,是大釗先生的弟子。現在劉天章、劉含初、李子洲、耿炳光、魏野疇、楊曉初、雷晉笙這些人都在教書或者從事研究。他們是我們的革命啟蒙者,是他們把我送到黃埔的。」
宋美齡說:「你在紅軍講話說,這些紅黨早期理論家都是日本早稻田大學的留學生,教育了北大的本科生,本科生又帶動一批中學生?看來在陝北也是這樣啊。」
強霖不滿地說:「三姐,你不能這麼說啊。陳獨秀要找我麻煩的。這話是林語堂在南洋喝酒時候說給紅軍學生們聽的,提問的就是子良二哥。當時的原話大致意思就是一環一環的傳遞,學歷遞減到文盲為止。理論通達的人,慢慢都退出去了。」
宋美齡笑道:「子丹,你知道這個故事麼?」
劉子丹說:「當然,我們紅軍都知道這事情。我在贛南受訓時候,領導們也經常督促我們學習,不要老是被人笑話。不過,我們也都認為,這種傳遞很有意義啊。」
宋美齡搖頭說:「子丹,你是否覺得基督教傳教也與你們紅黨的方式一樣,最後傳遞到文盲?」
劉子丹說:「是的。一切宗教組織都是這個程序。」
宋美齡說:「這當然是一個普遍現象。但是基督教還有更高層的傳遞,也就是說,向更有文化的人擴展,比如林語堂、胡適等人,還有蔣中正先生、馮玉祥先生等等。也就是說,基督教的教義是經得起知識的推敲,但是紅黨理論向知識層傳遞就比較少。這是林語堂的本意。他也說通達之人都退出了,或者被攆出去了。」
劉子丹表示自己會認真思考,沒有再說話。趙雅苑諷刺道:「你覺得夫人的學問不如你麼?看看你的態度,真是一個悶頭驢。」
劉子丹也剛剛26歲,出身在耕讀世家,父親劉培基是晚清秀才。有西北人的耿直風格,也有士大夫的忍耐性,但是理想不變的。所以他沒有吱聲,也不在理趙雅苑的激將法。
強霖說:「你的老師,這些學者自己的學問還不通達,所以這次他們都會隨着學生出關中到內地,但是留下的陝西學者,要普及教育。也就是國子監的通識教育,要有一場教育普及運動。我希望你能接受這項工作。軍隊的事情,你以後就呆在國民警衛隊,也是紅軍組建的,肖振瀛已經去申請了,你可以在陝甘邊建立一個國民警衛旅,但要服從省里的統一指揮。」
劉子丹起立,立正。並保證完成任務。
強霖笑道:「你要記得夫人今天說的話。夫人與紅黨胡筠等人親如姐妹,對紅軍弟兄也很夠意思的。」
劉子丹給夫人再次敬禮說:「我記住夫人的話。至少我要搞清楚,什麼角度切入研究聖經才能入門。其實,我很小就理解宗教,也知道聖經的道理。但是反對聖經的太多了,在我的邏輯中建立了觀點和概念。用這些概念,理解不好聖經。」
趙雅苑抓着夫人的胳膊,趁機代替夫人教訓:「你要放空自己的腦子,驅除外道的理論,然後在建立新的概念。不要用那些歪曲的概念和道理去理解聖經。比如神,你不能用關羽那個神鬼的故事,去理解無限的上帝。你要是願意,我可以給你們輔導神學課程。」
夫人笑道:「趙小姐說的不錯。達令學習聖經,也總是用儒學的仁道,佛學的菩薩去理解。總是做好事就可以了。這還是遠遠不夠的。」
劉子丹說:「我已經意識到了。黨代表的幾次提點,我就知道我的理解有問題。關學的基礎必須拋棄,才能繼續研讀。」
強霖說:「是的。你可以抓住聖經的幾個概念,在頭腦中推導,就會導出很多道理。慢慢積累就可以了。後來得到的人,成就往往是後來居上。」
劉子丹說:「趙小姐和我一起留下吧。她的家學比我的恰好互相補充啊。」
趙雅苑說:「我留下也不會嫁給你的。我還有找一個更帥氣的男人。我要去看看綏德的男人。」
夫人笑着說:「你和子丹在陝西,慢慢地講學,慢慢地認識西北男人吧。以後用意識流寫成小說,要比賽珍珠更有文學和神學的精神。」
劉子丹說:「我也是讀書人家庭出身。我就不信我理解我了聖經的妙義。」
趙雅苑說:「你好好學吧。應該是沒有問題的。關鍵是你怎麼開始部署成人的通識教育。這是我所關心的。」
劉子丹說:「我們先看看農民們這一段有什麼營生,不能種地了,他們都會有新的營生。我們就在這些項目中入手,建立一些通識和技能學校。先把識字的農民進行教育。我也可以幫你建立一些女子技能學校,你去講解通識教育。」
劉子丹最後說:「我會找杜衡、謝子長他們,這些紅黨陝西留守的頭頭們,大家一起談談,建立一個鄉村技能教育協會,進行通識教育。當然,也可以吸收他們的人進入我的國民警衛旅。」
強霖說:「這樣很好。我的意思是,在強如逸、李四光、顯嶼他們的大規模建設的同時,農民的教育和道德水平也要提升,尤其是他們對生命價值的理解。」
劉子丹說:「是的。這件事我們是能夠辦到的,尤其是有趙雅苑和燕京大學的神學院、還有國子監的師範學院的支持。其實我的擔憂是民主的實現形式。」
強霖說:「這是很麻煩的事情。中國基本沒有什麼保護自由的經驗,所謂民主都是一種失去保護對象的討論會。」
劉子丹說:「我會研究這個問題。從西北開始,趙雅苑,趙小姐,你給我準備一些歐美的一些歷史資料。」
趙雅苑說:「好吧。我爸爸那裏這種資料很多,我可以把他們請來,給你們講課。」
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