經倫論 第六講、陰陽五行學說

    本節話題：什麼是陰陽五行學說？

    在中國，無論你是富人或是窮人，無論高貴或是低下，你一生必定會做兩件事情，一是「看病」，二是「看命」。筆神閣 www.bishenge。com當你離開母體來到人間之後，父母也會為你做兩件事，一是問醫，二是問命。問醫的目的是尋求健康，問命的目的是尋求一生平安。而這兩種人事行為都要涉及到一種根基理論，就是中國傳統文化的精髓「陰陽五行學說」。

    那麼什麼是「陰陽五行學說」呢？

    「陰陽五行學說」是華夏民族通過生活經驗積累的思路明確、順序規律、規則清晰、技巧嫻熟和模式規範的客觀邏輯性非常嚴緊的科學方法。

    現在很多人在質疑陰陽五行學說的科學性，特別是在西方人質疑中醫，質疑中醫理論，不認可中醫理論的科學性，在西方人質疑中醫的情況下，很多中國人也開始質疑自己的祖宗，質疑中醫理論的基礎理論「陰陽五行學說」科學性，於是陰陽五行學說就成了雞肋，甚至有人把「陰陽五行學說」說成是千夫指萬人罵的偽科學了。

    那麼我要問你什麼是真正的科學呢？

    要了解什麼是科學，我們就必須先了解「科學」兩字的文化含義。「科學」正確的理解應該是人類在認識自然，改造自然中長期循環利用的思路明確、順序規律、規則清晰、技巧嫻熟和模式規範的客觀邏輯性思維方法。

    現在問題來了，問題就在「陰陽五行學說」是不是客觀的邏輯性思維方法？！

    在西方人眼中，一切理論的成立必須要有客觀性，「客觀」通俗的理解就是站在第三人的角度看世界，也可以說是用第三性思維通過大腦比較、分析、綜合、抽象、概括等等方法看世界。

    現在問題就在這裏，問題就在「陰陽五行學說」是不是中國人通過第三性思維通過大腦比較、分析、綜合、抽象、概括等思維方法看世界，通過概念、判斷、推理等邏輯性手段來觀察、分析自然世界。

    當然，西方在蘇格拉底出現後文化方向發生逆轉，西方文化首先拋棄了自然科學而向一種智慧和愛心文化發展，而中國文化自孔子出現後堅守了自然科學對人類的影響，遵循自然法則，將自然法則與人類智慧和愛心並存着向後世發展。

    這個是問題的關鍵！西方文化不認同中國古典文化的根源就是西方人認為中國古典文化是混沌文化，沒有清晰的學科分類，混淆不清，雜亂無章，是沒有進化的原始記憶。西方的這種思想從黑格爾那裏可以得到，黑格爾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裏思辨的哲學是一點也沒有的。」「孔子的哲學就是國家哲學」

    黑格爾結論老子說：「所以…『道』就是…原始的理性，產生宇宙，主宰宇宙，就象精神支配身體那樣。」

    黑格爾還認為：＂中國的歷史從本質上看是沒有歷史的；它只是君主復滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。＂黑格爾的這些觀點基本上代表二百多年來西方人對中國文化的認識。

    那麼黑格爾的這些觀點是不是正確呢？

    基本正確！！

    人類在形成文明之前，不存在文化認知，也就是說人類在發展出文明之前不存在客觀邏輯性思維，人類與動物一樣只會通過直觀思維和感觀思維來認識世界。

    讓人類大腦產生循環利用文化認知的力量，是人類對未來的探索需求，不過這個條件只有在人類進化成高級動物之後才能產生。

    人類在認識自然，改造自然中通過肉眼看到事物，再通過感觀傳輸給大腦，然後通過大腦去識別事物的形態與性質的過程，通過概念、判斷、推理等邏輯性手段來觀察、分析自然世界的過程，正是人類文明史的發展過程。

    人類通過大腦比較、分析、綜合、抽象、概括等等方法，來判斷、推理事物的本質與規律的過程，這種思維過程今天被叫作客觀邏輯性思維方法，或唯物主義與唯心主義辨證方法，而這一切思維過程只有高等動物具備，一般性動物不具備這種高級思維方法。

    西方人從蘇格拉底開始發展和應用這種思維方法，也叫智慧和愛心方法，後面東輸到日本，日本人翻譯為哲學方法。

    現在關鍵問題就是中國人具不具有這種思維方法，這個是大問題，這個是決定中國古典文化是不是高級文明的決定性問題！

    在西方人眼裏中華五千年文明只是「原始的理性」，屬於不含思辨的歷史記憶，一點「智慧和愛心」方法也沒有。

    西方人這樣認為正不正確？

    現在看還是部分正確的！

    首先黑格爾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裏思辨的哲學是一點也沒有的。」「孔子的哲學就是國家哲學」這一點是正確的！

    為什麼？

    因為孔子的思維方法來源於「河圖」的數學原理，即二二得四、四四十六…倍增無究數原理，孔子在《周易·繫辭》上說的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這個原理是二進數倍增原理，正是文化二元論原理的出處。

    文化二元論原理也叫直觀思維，感觀思維。

    通俗一點說，就是當你看到一個饃饃時，你會用大腦比較分析這個饃饃是好是壞，可不可以吃掉它，這個過程人類是分三步去思維的，即直觀思維，感觀思維和客觀思維。

    而文化二元論原理只有直觀思維，感觀思維，缺失了人類的第三層思維方法，即缺失客觀邏輯性思維方法，所以黑格爾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裏思辨的哲學是一點也沒有的。」也就是說，中國古典文化缺失概念、判斷、推理等邏輯性手段來觀察、分析、認識自然世界。在他看來孔子的哲學就是直觀思維或比較思維，就如上面所說，當你看到一個饃饃時，你用直觀思維加比較思維來決定要不要吃掉這個饃饃，你沒有通過概念、判斷、推理等思辨的哲學方法來分析這個饃饃能不能吃，或怎麼吃，所以你只能算是個很實際的智者，不能算是哲學家。

    黑格爾的觀點對不對？現在看有部分正確。

    為什麼？

    因為孔子的確限制了人們的第三層思維，也就是客觀邏輯性思維的發展，準確的表述是人類客觀唯心邏輯性思維方法，這層思維方法是直觀思維，感觀思維之後的客觀唯心思維方法，其思維方法在心理層面，所以是客位思考方法。

    那麼文化二元論原理到底是不是缺失了人類的客觀邏輯性思維方法呢？

    現在可以肯定的說，文化二元論原理徹頭徹尾的缺失了客觀唯心思維的思維方法，這一點毋庸置疑。因為客觀邏輯性思維方法是「精神」（意念）思維方法，是客位思考方法，而文化二元論原理不含「精神」（意念）思維方法，也就是說不存在客位思考。

    這一點毋庸置疑，在當今世界文化分類上，在中國發展的儒釋道都是無神宗教。

    你在文化信仰上不認同自然世界有神存在，那麼你在思想文化上就不可能有客觀邏輯性思維的思維，不可能有「精神」（意念）思維方法，不可能有客位思考。

    那麼客觀邏輯性思維為什麼必須認同自然世界「有神」存在？因為凡是生物體生存在這個世界上都是「氣」體支撐下才成為活體生物的。這句話中國人非常容易理解，中國人常說：人活一口氣，樹活一張皮。這句話中的「一口氣」就是西方文化中的精神概念。

    但是儒家文化是不認同「人活一口氣」的，但儒家文化認同「樹活一張皮」。

    為什麼？

    因為儒家文化來源二元論原理。儒家認為「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」儒家認為世界是圓的，有兩點支撐着世界反覆運轉，並且這個圓體一面是虛的，一面是實的；一面是陰的，一面是陽的。陰陽兩極來回周轉，虛虛實實，實實虛虛，陰陰陽陽，陽陽陰陰，既而虛中有實，實中有虛，陰中有陽，陽中有陰，混淆不清。世界只存二，由二變四，由四生八，八八六十四…倍增無窮盡數，這是儒家文化的核心理論。這套理論正不正確，完全完全正確！因為這個世界就是二進制數的世界，整個世界乃至整個宇宙都在二進制數的計算之中，為什麼不正確，肯定正確。

    但是這個世界還有另外一套理論也在演算這個世界乃至整個宇宙的定數。那就是三角幾何定律。

    也就是說，我們所在的這個世界還有更多的計算方法，可以演算這個世界乃至整個宇宙的定數。三角幾何定律便是其中的另一種計算方法。

    三角幾何定律認為世界是方的，以多邊三角組合無限個三角，得出的極數都是十五，形成四方體，在四方體內無論你從任何一個方位加三個一條直線上的數都是十五。這個原理吻合於「洛書」的數學原理，即三三見九、九九八十一…倍增無究數原理。老子在《道德經》總結為「一生二：二生三，三生萬物」的思想概念，原理是三角幾何原理，也就是文化三元論原理。

    文化三元論原理認為世界是方的，世界清晰，細則分明，講究規則、次序、民主、妥協、鬥爭、掠奪、分享、開放、等等。意識形態講民主。

    而文化二元論原理認為世界是圓的，世界混沌，混圓一體，講究平等、公平、封閉、和諧、均等、集中、共享等等。意識形態上講封閉。

    從這裏我們不難看出由於文化根基的差異所產生的文化認知也是截然不同的。

    閱讀悅,閱讀悅精彩!

    (www.玉edu玉e.com = )