經倫論 第四十八章、人性 四

    第四十八章、人性（四）

    一、人類語言功能的進化是人類積累知識、創立文明社會重大突破

    本書就人的普通共同本質不作過多討論，而只針對人的社會性作深入的探討。筆神閣 bishenge.com＠筆．趣．閣

    。人類的社會性進化需要來得很早，大概有人類就有了人類的社會化發展的需要。

    早期人類的族群意識與今天我們看到的黑猩猩的族群意識並沒有多大區別，應該更加接近黑猩猩。科學家發現人類與黑猩猩的基因相似度達98.77，說明黑猩猩最接近人類。觀察黑猩猩的社會性進化需要，可以了解到早期的人類進化過程，為人類的社會性研究提供現實藍本。

    科學家研究認為人類的祖先與黑猩猩的祖先大約在大約500～600萬年前分開走上獨立的演化道路，前者產生了我們，後者就是我們今天看到的分佈於非洲西部及中部黑猩猩。

    黑猩猩有越強的記憶能力，研究表明黑猩猩在某些方面記憶能力越過人類。但是，黑猩猩的優秀直觀記憶力，隨着年齡增長會逐漸喪失，而年輕黑猩猩的表現也優於年長黑猩猩。日本京都大學教授松澤哲郎指出：「此能力應該源自於在自然界必須一眼辨識出敵友或果實成熟等需求。人類可能為發展語言等其他能力，而在進化過程中慢慢喪失此一能力。」

    在人類中也有此類表現，從青少年在文理科的心理傾向性就可以看到人性的記憶與思維的差異性，通常記憶力越強的人，領悟力就對應會偏弱，反之，領悟力強的人記憶力也會差異性的弱化。這在文理課的傾向性上表現明顯，通常情況下，記憶力強的人更傾向於學習文課，文課水平也高於理科水平。而一個領悟力強的人則更加傾向於理解能力的應用與學習，理科考試能力要明顯偏高於一個記憶力強的人。

    從命理學的角度去分析你會發現，但凡是記憶力強的人八字中官殺星與兩財星的分佈就較強，在人性行為的表現上就明顯表現出勤奮，耐性強，責任感強，服從性強，數字能力弱，但理財能力強等等。而一個領悟力強思維能力強的人在行為表現上就偏重於懶散，遲緩，耐心不足，膽小，數字能力強，但理財能力弱，從屬性強責任感弱等等的行為表現。

    隨着年齡的增長，這種差異會逐漸消失，但是，在女性中記憶力的強弱要比男性明顯，在思維能力上男性的差異又比女性明顯，特別是在組織領導能力上，男性的差異化明顯大於女性，而女性天生就表現出超強的社會從屬性，有組織性，在這一點上，男性表現的自我性要強於女性。

    在某種意義上，人類與黑猩猩的社會性有極大的類似情況。黑猩猩的社會性是以性為紐帶的，通常一個族群依附於一個族長，但是雌性黑猩猩也會如人類一樣脫離雄性黑猩猩，獨自狩獵。在性行為上有與頭領之外的偷情表現，黑猩猩有情感表現，會為親屬的死亡感到悲傷，群體中其它的成員會慰問死者。黑猩猩與人類一樣有思維，有心理活動，也有享樂、失望、恐懼、沮喪等等心理表現，照鏡子的黑猩猩很快就能認識自己，說明黑猩猩有自我意識。

    但是，「1996年1月19日，美國科學家發現，黑猩猩被呵癢時也會笑，在笑的同時還呼吸，聽上去就像鏈鋸開動的聲音，而人類在講話或笑時呼吸是暫時停止的，這是因為人能夠很好地控制與發聲有關的各部分隔膜和肌肉。科學家認為，能否講話的關鍵在於神經系統對氣流的控制，人類能講話就是突破了這方面的限制，而黑猩猩卻無此能力，這就揭開了黑猩猩不能講話之謎。」(來自百度)。

    這一研究表明，人類與動物的進化分水領就在於人類語言的產生與運用上，人類之所以躍升至智能型高等動物的行列，區別就在於人類有完善的語言表達能力，而其他動物沒有。並且人類完善的語言表述能力遠遠越過與人類基因差異只有1.5的黑猩猩，這一切都要歸功於人類語言能力的突破性進化，正是由於人類有了豐富的語言表達能力，人類才具有高效的傳遞信息的能力，才使人類在積累知識、創立文明社會的進程中產生了重要人性基礎。

    「從昆蟲社會生活的進化中，還可舉出一個與我們的題目更為接近的例子。在大約一億五千萬年前的中生代，原始馬蜂演化出決定性別的單倍二倍體。這一特性決定了受精卵產生雌性而未受精卵產生雄性，這一簡單的控制方法可能是一種特殊的適應，使得雌性馬蜂能根據昆蟲獵物的性質來選擇後代的性別。特別是，較小的獵物可以給予雄性後代，因為雄性後代在發育中需要的蛋白質較少。但是，不管最初的原因是什麼，單格二倍體表明了一次進化事件，它相當偶然地預先決定了這些昆蟲的一種趨向：去發展高級的社會生活形式。單倍二倍體導致了比母女關係更為密切的姐妹關係，因此，雌性可能通過轉化為不育蜂群而產生遺傳利益，它們的明確職責就是哺育姐妹。哺育姐妹的不育雌蜂是這種昆蟲社會組織的基本特徵。由於單倍二倍體的這種決定作用，只有在馬蜂及其近親蜜蜂和螞蟻這些昆蟲中才產生了社會性的生活方式，而且一般情況下都是母權制，即蜂后管理雌性後代；或是姐妹制，即不育的雌蜂管理產卵的雌蜂。馬蜂、蜜蜂和螞蟻看來獲得了巨大的成功，它們在地球上大多數地方都能安營紮寨，並對當地的生態產生舉足輕重的影響。在巴西森林中，它們的群落總重量占包括蠕蟲類、巨嘴鳥以及美洲虎在內的全部陸生動物總重量的百分之二十。很難想像有誰憑着關於單倍二倍體的知識就能猜到這一切。」e.o.威爾遜《論人的天性》

    e.o.威爾遜這段話說明昆蟲的社會性進化，直接影響到昆蟲的生理進程，決定着昆蟲的生存與延續。從這個也可以看到雖然黑猩猩的社會性是以性為紐帶的，但是，黑猩猩的社會性也影射出人類社會性的諸多特徵。

    雌性黑猩猩在黑猩猩的族群社會活動中，並不是完全忠貞的單元個體，也不是完全依賴雄性首領維持生計的單元個體，而是有自我意識的單元個體，同時又是不脫離整個族群生存的單元個體，這就給人性提供了最原始的人在動物性方面的參照。人類也會通過找情人、買賣性功能等方式滿足希望佔有更多的異性的群居哺乳動物的原始本能。說明人性起始於動物性的遺存不可分割與消滅性。

    人在擺脫動物性之前，禽獸的本質與動物沒有什麼區別。人脫離禽獸的本質與文化的遞進有關，與人類語言表達能力突發性，偶然性進化有極大關係，這一切都發生在一萬年前左右，也就是說人類的擺脫禽獸的本質是依賴人類的智慧躍升而同步遞進的。簡單地說就是人類自大腦智慧躍升開始，便隨着文化的遞進同步脫離動物的禽獸面，向人類獨立的本質進發，逐步形成人類獨立的人格，這一切皆來自自然氣候的變化。

    人類的喉節突發性，偶然性的進化促進了人類社會化的進程，構成了人類文明進步的物理型框架結構，為人類人與人之間的交流提供最基本最有用的工具，自然為人類文明進步提供了交流、儲備、創造文化產品的機會，也就是說，如果沒有人類語言功能的躍升，也不會有人類智慧的同步躍升，也不會產生今天的人類，人類也就與黑猩猩沒有什麼區別了。

    但是，人類由於受自然環境的影響，大腦智慧的躍升也必然受自然地理環境的限制，出現不同人種的差異化，通俗地說，自然地理環境決定着人類的文化進步，人類身處的環境決定了思想文化的產生、形成、發展與遞進，環境固化了區域文化的特定模式，形成區域文化頑固特徵，這樣就構成不同形式的思想文化，來影響不同區域內人民的社會文明的發展。

    二、人類的社會性與文化性以及禽獸性存在同共發展的差異性

    對於人的社會性和階級性的共同本質的觀點或學說，在中國古代理學中存在有性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善惡論等學說，但是就人的共有本性而言，即無性善性、也無性惡性、更性有善有惡性，而只存人性本質上遺存的群體性與分化性，也叫羊性和狼性遺存，往理論上說就是社會性和階級性，和諧性與鬥爭性，現代說就是鴿派與鷹派。說到底就是人性存在狼性與羊性遺存。

    羊性安於現狀，缺乏創新與群體合作意願，是善良、柔弱、任勞任怨與堅忍不拔的代稱。羊性具有其善良、友好、和睦、老實的一面。

    狼性則具有貪婪、頑強、智慧、機敏、果敢、自由，創新與群體合作團結精神，正是因為有了這些品質，狼才成為草原民族的圖騰。

    羊與狼生存的環境有所不同，且食物鏈不同，自然產生的自我意志也會不同。

    羊性，溫順，懂得與人和睦相處，不貪婪，不張狂，容易做朋友，孝順，跪地上喝奶，知道孝悌。並且安於現狀，逆來順受，聽天由命，不思進取。

    而狼性，狡猾、兇殘，且英勇善戰，生性兇殘，酷愛戰鬥等等。

    羊性社會只會產生內鬥，而狼性社會則是一致對外的。這也有力的證明一味強調和諧的古代中國「從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。」因為羊性社會只會產生內鬥，顛覆只是重複歷史而已。一個民族如果只強調羊性的和諧，那麼這個民族已經開始走上被奴役的斷崖，被人奴役就只剩下時間問題了。

    現代研究表明，地理環境對人類思想的產生與發展有一定的影響，在創造與發現思想方法上有導向作用。從歷史文明回看，沿河流域與沿海流域，以及草原地區的文化差異性存在明顯不同。同時研究表明，長期素食的民族與長期肉食的民族文化差異性存在明顯的不同，其人格特徵存在巨大差異。但是，這種人格差異並非人性的天然形成，而只歸於人類產生思想文化的後天產品。也就是說，人類的天性並不受自然環境的左右，存在某種自然天性的自我封閉或自然消失，也可以說人類這一偉大的自然產品自產生起就具備統一的一切自然天性，只是由於環境的不同，在認識世界上世界觀存在差異，皮膚的膚色存在差異而已，僅僅如此而已。而其靈魂世界無論天南地北，只要是人，人的大腦波譜都是一樣的，並無巨大的差異。也就是說，上帝創造人類並沒有有意偏重一方子女，給予某一地區的人種特殊的照顧，而是平等的給予所有人同樣的四肢與大腦，給予人類統一的高等智能。

    e.o.威爾遜在《論人的天性》中這樣說：「我要進一步指出，遺傳多樣性給我們帶來的最大財富是希望和自豪，而不是絕望。因為我們人類是一個單一的物種，而不是兩個或更多的物種。我們是一種偉大的生育體系，基因通過這一體系在每一代人中流動、混合。由於這種流動，人類世世代代都分享有一種共同的天性。在此天性範圍內，比較次要的遺傳影響以變化着的形式在性別之間、家族之間和整個群體之間循環，要了解這—生物學統一性的重大意義。我們可以設想，如果智力介乎黑猩猩和人之間，遺傳上又永遠和兩者分離，語言和高等思維能力的進化僅次於人類的更新世古猿倖存至今，我們的精神該有多麼痛苦，我們對它們該有什麼義務，神學家們會說什麼？我們是否應劃分世界，把它們的智力進化引向人類水平，並且根據智力和技術平等原則訂立條約。建立一個雙物種領地呢？或者，我們是否應該設法使它們肯定不會發展成更高級的物種，更糟糕的是，如果我們和智力高於人類的超人類共處，而他們把人類視為僅僅是一種次要的同科動物。而且面臨如何處理我們這一道德問題，那我們又將陷入怎樣的困境呢？造就一個十分複雜的社會環境。

    這就是說，人類的心靈並非是一塊純淨的白板，在這上面經驗可以線和點描繪出最複雜的圖畫，更準確的是，人類的心靈可以描繪成一部自主的決策機和警覺的環境掃瞄器。它首先接近某些類型而非其他類型的選擇?然後先天地傾向於某些而不是其他的選擇，並驅使身體按照靈活的時間表投入行動。正是根據這一時間表，每一個人自動地從嬰兒逐漸走向老年。對過去選擇的積累和記憶，對未來選擇的考慮，以及對作出選擇的感情的再體驗，所有這一切便構成了精神。一個人在決策過程中表現的特點使他和其他人有了區別。但是，要遵循的規則很嚴格，使所有人作出的決策有着廣泛的重疊，由此而產生的趨同性就叫做人類天性。」從這段話中，我們應該體會到一種精神，我們應該感謝上帝，感謝造物主在創造我們人類時，給予我們人類統一的天性，並給予我們人類統一的自然選擇，並構成了統一的精神世界，遵循統一的規則，並廣泛的重疊統一的人事決策。

    因此，一個民族不能一味的過度的強調羊性精神，而應當給予這個民族注入狼的剛強勇猛的新鮮血液，狼，用鮮血捍衛着生存的尊嚴，並將利爪一致對外，彰顯着貪婪、頑強、智慧、機敏、果敢、自由，創新與群體合作團結精神。

    改變別人不如先改變自己，因為改變自己比改變別人容易。

    中國人幾千年來受盡王權的奴役與壓迫，並非中國人是甘心情願的，而是在一個特定的環境下，封閉的思想造成的，中國並非沒有精神信仰，而是非常渴望得到正確的飽滿的精神世界，但是為什麼沒有得到？原因還是思想文化在人性同步遞進的過程中，引導思想存在根基性的悖謬問題，以致於中國人在思想方法缺失意識形態的存在，進而導致中國人機械的從屬於規制，而無法產生自我意識，無法看到自己的靈魂，這就是問題的根本。

    中國人自古一來，由於受地理環境的牽制，過度的強調羊性的溫順、善良、柔弱、任勞任怨，逆來順受，聽天由命，甚至是不思進取，自暴自棄，自甘墮落等等。幾千年來，中國人並非沒有自我，不信仰神靈，中國人與西方人並沒有什麼區別，只是皮膚的顏色不同而已，其實血一樣是紅的。從歷史文化的進程回顧，中國人心中不但有神靈，並且這些神靈都是精神文明的道德模範，皇天大聖，但是，為什麼中國人就忘記了自我呢？問題的關鍵還是指引思想的問題。

    早在十三世紀蒙古人的鐵蹄踏遍歐洲時，中國人也同樣受到來自異族人的摧毀近三百年，但是，西方人從這個時期自省自己的文化思想，最終從希臘文化中找到了光明，而中國人卻在儒道思想的老路上越走越遠。

    就人類的思想文明與智慧能力而言，並非一群人就必然的高明於另一群，只是由於思想基礎的問題，不能開化燈塔下行路者的目光而已。當你不能看到正確的指引方向的燈塔時，你只有延着錯誤方向的燈塔前進。

    現代科學研究已經證明，一個初生的嬰兒，心靈並非是一張白紙，在找拾原始記憶的路上，大腦存在的思想活性存在波段起伏的譜表，譜系的波長存在高底、深淺的不同。因此，在接受前人思想光明的引航時，思想燈塔的作用是舉足輕重的，這直接關係到他的世界觀。

    現實是我們的父母們在子女出生後，將精力與希望投注在孩子身上，並把孩子變成自己實現理想的工具。孩子們就像被拔了牙試圖飼養的小狼，去柔順馴服地完成父母的意願。可父母們從來沒有想過這樣的孩子如何在廣袤的草原去生存，如何成為一匹英勇善戰，陣陣雄風的狼。