經倫論 第四十六章、人性 二

    第四十六章、人性（二）

    一、「絕對物質」與「絕對精神」皆不存在

    在上一章中我批判了黑格尓哲學「絕對精神」的謬誤，回過頭來我們也應該看到中國傳統理學的謬誤。筆神閣 www.bishenge.com＊筆．趣．閣

    ．daoyouge．com中國傳統理學的「格物致知」與黑格尓哲學中的「絕對精神」一樣是缺少哲學兩大基本要素的學問。

    黑格尓哲學中的「絕對精神」否定了哲學兩大基本要素中物質基礎的存在，而中國傳統理學的「格物窮理」至始至終都否定哲學兩大基本要素中的「意識形態」的存在。

    因此，無論是黑格尓哲學中的「絕對精神」與中國傳統理學「格物致知」都是謬誤的，缺失哲學基本條件的學問，缺失則必然存在缺陷，存在謬誤，這也是黑格尓哲學自產生以來爭議不斷的原因。

    中國傳統理學的「格物致知」經過一千年左右的實踐說明這一理論也是荒謬的，人無精神支撐就無法完成做人的責任，更無法體現做人的尊嚴，而人格的意義就在於人能夠有尊嚴的成為人。

    中國傳統理學的「格物致知」將中國的封建王朝推上了極端，懸壁築樓，將人性泯沒於道德標準之中，將人性差異的奴役於王權高貴之下，泯滅人性，壓制自我，置精神世界於道德標準之上，以人治代替法治，造成文明不能前進，只有在起義運動的顛覆下一次又一次的重複着封建道德的輪迴。最終被西方哲學所取代，成為已死的學問。

    黑格爾在《法哲學原理》中說：「中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。」

    同樣道理，黑格尓哲學的「絕對精神」將資本主義的西方列國推上精神世界的懸崖，高空築樓，將理性的物質基礎完全拋棄，置資本主義的精神家園於懸空狀態，踐踏物質基礎的必須性，掏空心靈空間，吹噓精神，膨脹意志，最終也會是必死之學問。原因是狼性的挑戰精神不可持續，只能在偶然的瞬間激發出有限的能量，但是，激情過後，能量必然出現有限消失的狀態，在能量消失之後，「絕對精神」也就不復存在了，消失無蹤的精神支柱勢必如打敗的鬥雞，精神萎靡不振，在這樣狀態下本身就鬆散的資本主義社會結構也會在一瞬間大廈傾覆，土崩瓦解。

    恩斯特·馬赫認為無論物質條件還是精神理念皆是時空要素的綜合指數，也叫中性要素複合體。實驗表明氮原子以每秒三百億次的頻率來回穿過氫原子的三角形，把它的偶極矩中性化了。說明馬赫的理論是正確的。細小的物質在極核狀態下並不違背自然規律，仍然保持物理的性質發生變化，同樣道理，無論是物質世界還是精神領域都不存在絕對的絕對空間（絕對物質）或絕對的絕對時間（絕對精神），而只存在廣義的相對學說。

    也就是說世界不存在絕對的絕對狹義相對理論，只存在廣義的相對理論，因為在絕對的絕對狹義相對狀態下人類是無法生存的，在絕對的絕對狹義相對狀態下原子是極度擴張的，在這種狀態下不但人類無法生存，世界上一切生命都會廢止的。因此不要把絕對精神或絕對物質看成是健康產品，在絕對精神或絕對物質的狀態下人是沒有尊嚴，沒有價值意義的。

    也就是說，在極端資本主義社會，與極端封建主義社會人性是缺位產品，病態產品，無法擁有正常的人格。

    因此，「絕對物質」的極端封建主義社會，與「絕對精神」的極端資本主義社會，都是必死的社會制度。

    二、道德與法律的責任關係

    我在本書中多次強調道德與法律的責任關係。道德是教條，存在於理性思維的空間之中，道德是規範而不是責任，道德沒有約束作用，道德是萬物的標準，針對的是世界上的所有事物。而法律只存在於人性標準之中，法是懲戒措施，法有責任義務，法有約束力，法律是人事行為準則，只針對人事產生效力。

    因此，道德標準可以衡量世界上的所有理物，而法律只針對人事行為產生懲戒效力。法律是責任，道德只是標準。法律必須遵守，道德只是要求，可以不遵守。

    中國人由於受傳統理學思想的影響，老是把道德當武器到處使用，其實法律才是武器，是遊戲規則，是懲戒手段。道德只是宣教，沒有約束作用，沒有約束作用的行為規範，不可以到處亂用。只有能夠有效控制或抑制犯罪的懲戒措施才可以讓人記在心上，掛在牆上，處處體現法的精神。

    道德是理性的，歸於物質世界的標準規範。而法卻是精神的，歸於人性世界的精神力量，起着人事約束作用，是打擊犯罪，懲戒違規的精神上的行動主張。所以道德只存在於人性的羊性面上，起着引導和諧，共處平等的作用，具有柔性似水的物理作用，只存在於唯物的惟物的層面。而法律卻有人性中狼性面上的兇狠、殘酷的精神意志，起着團結民眾，組織力量參與鬥爭的作用，存在挑戰精神，只存在於唯心的惟心的層面。

    三、人性的遺存存在

    在這一章我們不過多的談論人性的普遍存在，而只就人性的遺存的自然層面作以下探討。

    在中國的命理學中有一種人事現象被命理學所證明，只是出於某些政治意圖的原因與中醫學一樣不被官方認可。就是在人與人之間存在意識排斥的現象，通常在兒童發育到六歲左右這種現象就明顯出現了，在兒童之間會出現互相排斥的意志存在，在命理學中叫五行生剋的關係。

    比如一個生於山頭火年的孩子，就非常排斥澗下水年出生的孩子，並且與性別沒有太大的關係，也就是說一個生於山頭火年的男孩子，同樣排斥與澗下水年出生的女孩子，不願與之過多接觸，交朋友。這是社會學的命題，但是社會學的答案並不能讓人產生深刻的記憶，而命理學得出的結論卻讓人印象深刻，原因是你如果是82年出生的人，當你看到一個84年出生的人時，你會有親切感，願意與之接觸，但是當你見到一個86年出生的人時你就會無意的產生排斥心理，無意識間產生一種無名的牴觸情緒。

    原因是什麼？原因很簡單，就是82年出生的人大海水命，84年出生的是海中金命，而86年出生的人卻是爐中火命。以五行生剋，金生水，水克火，火克金。這三個年份出生的仨個人，82年出生的與84年出生的就非常容易做朋友，在兩性關係上也很容易進入異性相吸的狀態，但是如果讓82年出生的與84年出生的人與86年出生的人做朋友，切入點就非常難找，有一種莫可名狀的敵意會在他們之間出現，這是人性意志被自然規律（理性）左右的有力佐證。

    這種情況與精神有關，說明靈魂與精神的確存在。

    四、哲學已死？

    emily瑤在《人性論》中這樣說：「我們懷着疑慮甚至畏懼不斷回到這些問題上來。如果大腦是由上百億細胞組成的機器，而精神可以解釋為許多化學和電反應之和，人類的前景就是暗淡的——我們是一群生物，靈魂不能自由飛翔。如果人類進化根源於達爾文的自然選擇，那麼我們就不是上帝的造物，而是遺傳變異和環境中必然性的結果．…不管我們怎樣用隱喻和想像來潤飾這一悲涼的結論，它仍然作為上一世紀科學研究的哲學遺產橫亘在我們眼前。」由此看來，用科學的尺度來衡量哲學的法碼，哲學就落入了深淵，成為已死的學問。因為達爾文的自然選擇告訴我們人類不存在精神世界。

    如果世界不存在精神世界，那麼哲學就是謬誤的。因為哲學的兩大命題就是唯物主義與唯心主義。並且無論是唯心論還是唯物論都認同物質基礎與意識形態的同時存在，如果按照進化論「遺傳變異和環境中必然性的結果」，人類就不存在意識形態。那麼，中國的傳統理學就是正確的，而西方哲學就是荒謬的。

    科學研究將哲學橫亘在我們眼前，我們如何來理解哲學的唯物主義與唯心主義，在人類進化學面前，哲學陷入了泥潭，而中國傳統的儒道學說卻迎來了一縷陽光。

    如此以來，無論是哲學家還是理學家都愕然橫亘在科學家與生物學家面前，不知道是前進還是後退了。

    黑格爾也說，人類最終還是要通過數據來尋找物質結構的自然規律性，回歸理性的自然法則。這說明哲學家們並非不知道哲學存在陷入泥潭的窘境，而是心知唯心論遇到理論根源性的挑戰、質疑。但是，為什麼哲學家們還是信心百倍的堅守靈魂與精神存在的陣營呢？

    「不管我們怎樣用隱喻和想像來潤飾這一悲涼的結論，它仍然作為上一世紀科學研究的哲學遺產橫亘在我們眼前。」的確如此，在生物學面前，很多哲學工作開始動搖了。

    哲學工作開始質疑靈魂與精神存在的科學性。但是，應該說哲學原理原本就來源於科學中的數學，只是滯後於數學而已，但是我們應該堅信哲學中的所有基礎理論皆來源於數學，凡是數學原理無法驗證的哲學原理皆是荒謬的思想原理，無法成為人類永恆的思想燈塔，指引人類文明的航船向文明的彼岸進發這一事實。

    如果是這樣的，那麼，蘇格拉底就給我們撒了一個彌天大謊，欺騙我們兩千多年。哲學真的死在了科學面前了嗎？也就是說，哲學兩大命題中的唯心主義是不存在的。也就是說，如果唯心主義真的不存在，那麼，整個資產階級的理論框架就是虛設的，崩塌是遲早的事情，並且資本主義的形而上也是不存在的。那麼，基督教信仰的上帝也同樣是不存在的，也就是說整個資本主義陣營的上層建築皆是虛無的，自然所謂的資本主義民主政治也是虛假的，那麼資本主義市場經濟也是臆造的，如此說來，霍金說「哲學已死」就是正確的。