經倫論 第二十七章、再談理學思維與人性思維

    中國人由於教育與現實的現實問題，對理性思維與人性思維的宣教並不重視，很多人不理解什麼是理學思維與人性思維。一筆閣 www.yibige。com 更多好看小說筆神閣．daoyouge．com大多數人認為理性思維就是遵循理性判斷，順應規則制度的思維方式，而人性思維則是遵循人情世故，順應人意的思維方法。

    其實恰恰相反，在理性思維的思想方法中，更多體現的卻是以「理」治「人」思想方法，這個「理」就是理性思維，來源於陰陽二元論，是中國人的思想方法，其原理來自中國的《易經》，形成衍生概念，則來自老子的《道德經》與孔子的六經。

    理性思維遵循的是兩點一線，中庸不偏，上善若水的思想方法，核心價值是遵循順應天理，以「理」治「人」，而不是以「法」治人的思想方法，也就是《易經·繫辭》「天尊地卑，乾坤定矣」的天理已定，順其自然的思想。在一切都既定的思想方法下，順應人情世故，順應天理，沒有規則可循，一切以自然規律、道德標準為準繩處理問題，化解矛盾，這種思想方法往往是「人治」天下的思想方法。

    而在人性思維為主導的國家，恰恰相反，凡是用哲學思想為政治理念的國家，反而摒棄封建禮教思想的存在，涶棄封建禮教的思想意識，不認同順應天理、順應民意的思想主張，在哲學體系健全的國家反而更加強調法制與規則，更加重視全民的法制意識，不認同人情世故，順應天理，道德標準等等個人直觀意識，不認同個人意識主導國家意志，所以你會看到在有神宗教的國家、在三權分立的國家鮮有個人崇拜，而在無神宗教國家，在二權合同的國家個人崇拜很普遍。

    原因就在於有神宗教崇尚自我意識，無神宗教崇尚集體意識。崇尚自我意識者必然追求私人利益，為了達到自己想要得到的利益，就必須推崇個人英雄主義，膨脹心中的自我之神，自我崇拜，這是有神者的心理表現。這種心理表現，你可以通過西方電影了解到，在西方影視中個人英雄主義者是高大上。

    而崇尚集體意識者必然追求共有利益，為達到共享利益的目的，無神論者必須塑造出一個個無私貢獻的公共形象，讓眾人崇拜，這是無神者的心理表現。這種心理表現，你可以通過東方電影了解到，在東方影視中集體英雄主義者是高大上。

    但是，人類的願望與現實往往不成正比，人類的越是期望有福同享，有難同當，但現實往往是有福難同享，有難不同當，越是崇尚集體意識者，追求共有利益的人群，反而越是權利集中，越容易讓少數人享受多數人的利益。反倒是處處強調分餐制的，崇尚自我意識者，與追求私人利益的人，更能實現人人平等分享的均等社會。

    理論與現實往往開玩笑，雄厚的理論往往被現實踐踏的薄如廢紙。

    其實，人性思維的本意就是以人為本原，在充分滿足人類自我意識的狀態下，運用人類智慧，用人類特有的愛心尺度，制定最適宜人類遵守的法律法規，行為準則。真正的哲學思維並非人人可以自由行為，而是人人可以自我意識；頭上三尺有神靈，人人都可以有自我意識，但神靈不可以是自由裁判的。

    越是哲學體系完善的國家，法制體系就越健全，行為標準就越科學完善。如英、德、瑞士等國家，民眾的自我民主意識很強，但是遵守法律法規的意識也很強，民主意識並非理性思維的人想像中的那樣，可以無節制地自由自在的行為。

    自由與自我是兩碼事，自由是行為反應，自我是意識形態。

    自我是信仰，是精神面貌、靈魂理念。你可以自我信仰，但不可以自由反應。

    由此可見，真正的人性思維是對法律制度的意識維繫，是對法制意識的自我強化，以及社會強化，而決非理性思維者認為的順其自然，自由飛翔。

    反倒是持理性思維的人群更多的忽略法制規則，強調順其自然，強調仁義道德，講究人情世故等等人治的思想方法，忽略法制是維繫社會次序的重要手段，忽略監督管理是健全法制社會的唯一手段，忽略遵守法律是人人應盡的責任與義務。

    古中國春秋戰國時期的法家曾經有過法治思想，但終因其思想源頭《易經》中先天缺失有「神」思想，先天缺失人類本應該有的「自我」意識，導致法家思想無法形成一種完善的思想方法，最終於秦未結束其上層建築的政治進程，後雖有很多法家們努力爭取再次得到社會的認可，但終因理論基礎不完善而無法重新回到上層建築中去。如王莽維新，王安石變法等等，都沒有進行到底，原因是什麼？

    原因很簡單，就是在沒有自我意識的政治體制下，人如機械，將人與物質同等看待，忽略人性存在，這種法制建設必然缺失合理的人性化設計，將人與物質同等對待，設置出來法律法規必然存在機械式管理體制，難以科學合理的順應人意，讓人人適宜。

    西方人的法制意識之所以強烈，就在於西方人的哲學體系是完善的，西方人認同人人頭上有神靈，認同靈魂與精神是支配人類文明意識的自我感應，反省人類自身的意識缺陷，認同人與自然存在先天不足，存在先天缺陷，所以西方人從小接受的教育里就有反省自我，自幼樂於接受法律法規的規制，樂於規範自我行為，這與西方人從小接受事物缺陷論有關。

    非洲人自我意識也很強，但非洲人由於環境因素，不懂得人自幼接受教育是重拾先天認知的道理，不知道柏拉圖的教育理念，無法把規制自我意識上升到法制界面，所以你會看到非洲人我行我素。這也是中國人凡事都講「仁義道德」的原因所在。

    由此可見，法制意識的根系在哲學思想之上，而「人治」天下的意識卻在理學思想的根基之處。法制意識來源於三隻眼看世界的客觀唯心的思想方法之上，「人治」天下的思維則來自二隻眼看世界直觀唯物的思想方法之中。兩者之間存在本質的不同，導致的結果就必然是不同的兩種行為反應，引發的必然是兩種截然不同的行為模式。

    我們從東西方人的吃穿住行上就可以看到兩種不同文化產生的兩種截然不同的行為模式。

    吃，西方人就餐都是分餐制，東方人吃飯一團和氣，東方人吃飯是合餐制。

    穿，西方人穿衣上下內外區分明確，東方人穿衣上下一統（二十世紀從化西方了）。

    住，西方人住舍分區明確，界定清晰，有些家庭夫妻也是分房而息，但東方人還是一團和氣，一間屋子睡全家，甚至是一張床睡全家。

    行，西方人養兒十八各行東西，各行其道，各自獨立，各自打理自己的事業、家庭、生活。

    中國人三代同堂，四世同堂是封建禮教的要求，「合」是東方人行為標準，一切以「合」為行為，事業合乎父母要求，家庭合成三代同堂，生活資源合併，全家共享。

    但是現實生活往往是事與願違，越是追求家庭和睦，要求三代同堂，四世同堂的家庭反而越不能實現資源共享，家庭和睦。上世紀初巴金寫《家》《春》《秋》的目的就是寫同堂家族的黑暗、骯髒、離經叛道、背信棄義等等看似共享卻難以共享的現實惡疾。反倒是分餐制的西方人，更能實現人人資源共享，家庭和睦的目的。

    人類的行為表現，社會意識，文明程度是思想文化的具體體現。

    從東西人的生活方式就可以看出思想方法不同，行為方式也會不同。但是思想方法仍然是人類的後天行為，是人類發展中的後天意識。思想方法是人類從生活中探索出來的實踐經驗，所以思想方法不是不變的真理，思想方法只是人類行為認識的一種經驗總結，可以改造，也可進化融合。

    東西方文化的最終結果是融為一體，成為全人類共同遵循的思想方法。

    從人類的同樣性可以看到，如果一個西方人持有高度文明，如果把他融入一個落後的民族，他也同樣會被落後的文化所同化，但是他所持有的高度文明同樣可以感染落後人群的文化進步，平衡兩種文化的失調狀態。

    人類文明並非某一種人專有，也非某一種人天生具備，只是因為人類所處環境的因素，會影響到人類思想的發展，影響到人類行為的方向。

    如遊牧民族，由於受地理環境的影響，後天行為上就過多講究自我意識，對自由的要求就高。如農耕民族地理環境的影響，後天行為上就過多講究順應自然，對安定的要求就強烈的多。

    但是，理性思維的弊端不能小覷，持理性思維的人往往簡單粗放性思維，原始理性的看待問題，急功近利，急於求成，缺乏缺陷意識，力求一口吃個胖子。

    理性思維的人做什麼事都是急的，建一幢樓恨不得一夜建起，按照建築規則，水泥預製件的預製期是不低於二十一天才能啟用的，可是很多人為了趕工期，明明對水泥預製件的預製期要求心知杜明，但在建築過程中往往是水泥預製件預製當天，就啟用附着物承載施工，並美其名曰：「熱粘」處理，諸不知這是違反自然規律的。

    在理性思維的人群中本來最講究遵循自然規律，講究封閉式管理制度，但是一旦這種思維被打破，便是朝反方向的急馳，這也是二元軌道制的一種常態，不進則退，不左即右。在一條直線軌道上，封閉是一種規程，會越封越死，反過來是開放，開放又是一種相反的急速狀態，越放越開，沒有規則，沒有限度，並且有很強的慣性作用力。

    持理性思維的人就是往往如此，封閉封到死，開放開無邊，沒有一個最適宜人類遵守的法律標準，行業規則。

    在客觀思維的人群中，一種制度用幾十年幾百年來磨合完善，還不一定下結論性的決定。但在理性思維的人類里，別人用幾十年幾百年來磨合來的經驗，被持理性思維的人照搬過來，加工改造用幾年，甚至是幾個月，幾天就消化吸收了，還美其名曰「正其道不謀其利，修其理不急其功」，其實恰恰相反，偽仁義也。諸不知這種違反常規的行為給社會留下的隱患，無法用語言表述。

    如建築一棟樓，一層樓本應該三十天完成施工作業，可是你用三天時間就完成了全部預期目標，這樣做看似你超高速完成了預期目標，其實你給這棟樓留下的隱患無法估量，也許本應使用一百年的建築，在你這只能使用五十年，甚至是二十五年。在你粗暴的急功近利之後，你得到了最急速的眼前利益，可以你給社會給他人留下的隱患可能需要用生命，用血來償還。

    這就是為什麼理性思維不能是一種長效思維的原因，人類在進步，不能永遠用「原始的理性」的思維來看待問題，處理問題。人終究要跳出兩眼看到的直觀世界，物質世界，因為在這個世界上只有人具備改造自然的智慧，並且具備其他動物不具備的愛心世界，只有你跳出直觀的物質世界，用智慧客觀唯心的分析世界，用只有人才具備的第三隻眼，客觀的品味這個世界，你才能品味到酸甜苦辣的感受，你才能有辛酸的歷程，甜蜜的愛情，苦澀的人生，辣練的雄辯，才能成為一個完善的人，才能做出完美的事情，才能不給後來人留下隱患，讓後來人幸福安康的生活。

    近幾年，曽幾何時國內各大站紛紛啟動限字措施，各大站把他們自認為需要禁忌的漢字單詞設定一個自動屏蔽的列表，作品凡是涉及到這些詞彙一概禁止，這完全是理性思維簡單、直觀、粗放、野蠻的二元思維方式，諸不知現代漢語的單詞語系本身就不豐富，現行使用的很多現代漢語詞彙都是舶來品。

    現代中國人不要太自負了，大家應該知道，現代漢語的語法與漢語單詞很多是上世紀初從日本漢語中回流過來的，可悲不？發明漢字的泱泱大國最後卻要卻步於舶來品，為什麼？想必是中國人都心知杜明。

    可是現在的我們不但不珍惜漢語漢詞的現狀，還在破壞現有漢語漢詞的已有格式，這不是為中華民族的子孫後代謀福祉，這有破壞之嫌。這樣做有一天會消滅掉整個現代漢語體系，這不是危言聳聽，不要小看了站的普世性，小說是傳承文化思想的重要途經之一，各大站這樣限制一些漢語單詞的使用，勢必造成這些漢語單詞的消失，導致原本就不豐富的漢語單詞更加單調，匱乏。這不是禁文，這是理性思維的又一次泛濫。

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