我想要世人知道,生命之所以是生命,就是因為生命不會死亡。永不妥協就是對抗命運的方式,直到命運被逼迫的不得不得拿出我想要東西給我。
誰說我不能閉上雙眼,視而不見這個世界。誰說不能捂上耳朵,聽而不聞世界的聲音。
誰說我不能拿着刀架在命運的脖子上,逼它,給我,我能接受的一切。
阿鼻的雙手緊緊的抓住命運的喉嚨,阿鼻的雙眼死死的盯着命運的瞳孔,阿鼻的靈魂抵制住了命運的死穴。
「給我想要的命運。」
「那也是命運。」
「好吧,你終於...我終於.....。」
生命存在活着的時候,並不是表示生命存在死了的時候,就算是死了的生命(不會的)。死了的時候也是一種生命的存在的活着的方式。
生和死只是一種稱呼的不同,其實沒有任何不同而已。只是因為人們看不到這本質的不同,所以才會導致人們把生和死當成對立,亦或是,死是作為生的一部分而存在,或,死是生的意義,或,向死而生的意義是....或,生命的意義,不是被給予的,而是被提出的...生和死是一母同胞,雌性同體的賦予人的....等等的一些關於生和死的問題,或是,生和死亡的意義的問題。(這裏說的並不是,看清人生是徒勞無益,這也不可能成為生的意義,或者是人的意義。如果理解成,生命的意義從無意義開始的話,那的確有點胡扯了。)
並不是無知,但是有些盲目的愚蠢的人就是這麼認為的。(就算是一個人站在了整個人類的之上,也不能掩蓋住人類的愚蠢的。就像是愛因斯坦,馬克思,等等充滿智慧的人,柏拉圖,孔子,老子,等等那些載入史冊的被譽為人類之中的天才的人。他們的愚蠢只是不被下面的人知道而已。
這句話說出來倒是有點拉仇恨的意思。似乎這就可以引出來一個很現實的事情。你自己本身什麼都不是,還說別人不好。
你沒有資格評價別人,而且這個世界也不是請你來給這個世界評定的...。
首先你得站在高於他們或者同他們站在得高度你才能說這個說那?(這裏是指本書作者自己...不解釋,不辯駁。)
比如你現在說,馬阿里是sb,所有的人,都會說,你才是sb,因為你沒有馬阿里有錢。當你變成馬阿里,馬阿里再說你是sb所有的人都會說,馬阿里是傻逼(當然了,如果馬阿里要是和你同樣的有錢,那麼兩個人都是sb)。
當然了,這裏作者是比較懸空的,因為拋棄了中間的部分。以某種結果為論點而不是過程。
引用密爾《論自由》第一章的觀點,大概的意思是這樣(只是核心思想,有興趣的讀者可以自己去看看。)每個時代都會有一些正確的流傳下來,而有一些錯誤的流傳下來(錯誤的在當時,可能是被認為對的,之後的人們發現是錯誤的...。)
這是本書作者說的,一個人的天才的地方有目共睹,但是一個人天才的錯誤的地方也同樣是有目共睹。(在這裏就不展開了,畢竟那是一個很嚴肅的問題。)
「去冥界和去地獄的標準是什麼?」讀者肯定會問這樣的問題,也就是什麼樣的人是罪大惡極的邪惡。
一個聲音回答讀者說道:「根據我的個人的喜好而定,我覺得他該來地獄,他就去不了冥界!我覺得他罪大惡極,他就不可能是善良天真。」
「你想說的並不是根據你的個人喜好,是根據本書的作者的個人喜好。你這樣是極其的邪惡和不負責任的表現!」另一個聲音,說道:「你是一個法律的執行者,而你並不是修改法律的人。
你雖然作為一個法官判犯人罪,但是你不能想怎麼判就怎麼判!難道你手中握着一本聖經,就可以任意的解釋聖經裏面的罪,然後根據自己的意見是解釋,去懲罰犯罪的人嗎?」
問題就在這裏,法律是誰制定的?問題就在這裏...不過是人而已,不過是天生缺陷的大腦而已。(用培根《論人生》的觀點來說,就是,知識是用來治療人腦袋天生的愚蠢這種疾病。也就是說,人的大腦天生就是有殘缺的,需要後天來逐步的成長的。本來這句話是不想寫的,不過為了讀者能更好的理解。其實本書隨處都可以見到這樣的觀點,只不過是本書作者沒有一一的標出來,出自哪裏而已。)
「你還譴責起來這本書的作者來了!」一個聲音說道:「你可以知道本書的作者可是掌握你的生死,掌握的生死過程之中快樂和痛苦,掌握你的一切的,你這麼公然的和他叫板,是沒有你好果子吃的,雖然你不像是好果子的!你這個不知好歹的東西,這樣的做的話,可能會讓本書作者的憤怒牽連到我,連同我的命運都被你搞的很糟糕的。」
「你天生大腦中的疾病,你是還治好嗎?還是你....故意裝出來你腦袋有災難的?不過,我承認,你說的對,我明白!」一個聲音說道:「不過問題並不在於這裏,在於作者必然不是上帝,也不可能無所不能的。當然了,就算是上帝也不可能是無所不能的,因為任何的一點都證明上帝是無能的!雖然看似作者是想怎麼寫就怎麼寫,但是,作者也必然受制於自己的思想和精神境界。」
「我們讀者並不想聽你們說這些,我們讀者只是想要知道,發生了什麼事情!至於誰是執行者,誰是作者喜歡的人,作者喜好如何和我們關係不大!」
「當然了,作者也不可能欺騙自己,自己的內心對於善惡,沒有一個標準的!因為任何的人都有一個標準,雖然這個標準其實是沒有什麼用的!」
告訴世界,我從不會失敗。
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