少男心事 世間已無張國榮

    本文僅代表個人觀點

    惟願與有心人共饗

    在寫這個系列之前，比較難斟酌的，是為這個系列取什麼名稱合適？做為跨越上世紀七十年代至本世紀初，長達近三十年的香港電影、音樂領域的殿堂級巨星，同時，他存在的意義又遠遠超出所謂娛樂圈的狹隘範疇。在我的心裏，是極其厭惡將之類比於其他明星、藝人的，我總是認為：如果站在娛樂圈的立場追逐仰視他的光芒，那他的受眾不過是喧囂於一時的匆匆過客而已，無異於聲色犬馬，真是應了「什麼都是浮雲」那句話了；如果站在藝術角度心平氣和的探討他的成就，倒也稱得上是客觀，某人是否值得傳世，或可以被銘記多久，總是要以本人的作品來證明的，但僅限於此，難免會「失之東隅，收之桑榆」，在國人文化積澱中，評價某人並不算清醒和全面；而站在中國博大精深的文化傳統與文化意識的角度審視他的一切，才算是真正的值得體味與品鑑，中國傳統中，向有「文如其人」「相由心生」等為人、作品綜合考量的慣例，張國榮先生的存在，也絕不僅僅是有傳世之經典那麼簡單。

    因此，在輾轉苦思這個系列的名稱時，某日，突然看到了清末民國初國學大師王國維的這句「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹」，登時心有所悟，繼而深深引起我的共鳴——對中國古典詩詞概括能力的欽佩溢於言表，方看至「最是人間留不住」此句，已泫然欲滴矣！其中況味，五味雜陳！用此句來形容張先生，真是既恰如其分又寓意深刻。啟用這一名稱的另一個緣由，是因為王國維大師的結局與張國榮先生有相似之處——王國維，清華四大導師之一，性格孤直沉鬱，滿腹經倫，一生嚮往純粹、無功利的學者生涯，是民國初年極富有悲**彩的一位國學大師，他的《人間詞話》已然名滿天下，而最著名的，還有他以在頤和園沉湖結束自己生命的抉擇，對於他的死，眾說紛芸，另一位大師陳寅恪在他的墓志銘上所書「自由之思想、獨立之精神」才可謂是一語中的，王國維的離世，既有對當時時局的極度絕望，也有對自己內心文化情懷與理想的誓死堅守。一個世紀過去了，我們無法得知王國維大師在頤和園湖畔孑然獨行，孤獨徘徊時的所思所想，同樣，一個世紀後，我們同樣也無法得知張國榮先生在香港文化酒店24樓凝視維多利亞港的蒼涼心境。歷史也總是驚人的相似，而某一類人也總是在現實中無法找到最終的心靈棲息家園——從這一個角度上來說，「最是人間留不住」成了真正的無題詩，留等後人唏噓而追憶！

    （未完待續）

世間已無張國榮