風雨大宋 第70章 知識是財富

    站在隋堤的大柳樹下，杜中宵看着汴河上絡繹不絕的船隻，不由心神激盪。如果說以前他只是在這個時代的大潮中隨波逐流的話，現在開始，他要樹起一片帆，引導着船隊奔向大海。

    想起剛才陳勤聽了吳阿大的解釋，從一臉驚訝，到後面欣然接受，杜中宵就想笑。為什麼選擇陳勤來做這件事？因為直覺。現在杜中宵知道，自己的直覺沒有錯，這就是個非常合適的人。

    中下等戶的正稅負擔不重，他們的負擔集中在各種各樣的抑配和雜捐上，而這些稅種嚴格意義上來說是非法的。此事人人皆知，年年有人講，只是無法取消罷了。杜中宵一任永城知縣，如果能解決了中上等戶的重役負擔，再取消掉抑配雜捐，就功莫大焉，可以說是這個年代最好的知縣了。

    沿着隋堤漫步回縣城，看着陽光下的大地，一片勃勃生機，杜中宵也覺得自己幹勁十足。

    回到縣衙，料理了一會公務，杜中宵便就回到後衙，換上便服。讓隨從準備一盞茶，杜中宵到了花園裏，準備看一會閒書。時代的隔閡，還是要靠着不斷學習來消除。

    陽光xhy區裏的花開得正艷，蝴蝶在花叢中起舞，空氣中瀰漫着陣陣花香。遠處的假山下，小青和晶晶並排坐在一起，不知低聲說着什麼，笑語靨靨。

    或許這才是自己該過的生活，一切平靜而美好。做個小縣官弄得疲憊不堪，實在沒有必要。

    正在這時，陶十七拿了一本冊子，急匆匆地趕來花園，對杜中宵行禮：「官人，你命人買的這本書已經買回來了。這書買來着實不易，還是南京的客商帶回來的。」

    杜中宵接到手裏，見正是自己一個月前命人搜集的《耒耜經》，出了一口氣。這個年代，找本書也這麼難，哪怕《耒耜經》這種農學名著，搜遍永城縣竟然找不到。此書成於晚唐，詩人陸龜蒙所撰，詳細講解了那個時代犁的結構。

    陸龜蒙這個人很有意思，是晚唐著名詩人，卻親自耕作，寫了很多農學著作，其中影響最大的便是這本《耒耜經》。書中詳細描寫了曲轅犁結構，所有部件都有專門的名字。《耒耜經》問世，其後一千年間中國犁的結構再也沒有大的變動，一直到牛耕被機械所代替。

    杜中宵前世見過犁，這個時代再見，發現形制與前世基本一樣，便就動了標準化的念頭。問起來才知道陸龜蒙寫過這樣一本書，實際上犁已經被他標準化了。此書成書已經兩三百年，朝廷多次刊印，流布天下，做犁這種農具當然要以此為本。

    隨手翻了一下，杜中宵問陶十七：「書既然買了回來，你看了沒有？」

    陶十七不好意思地撓了撓頭：「看是看過了，裏面許多字不識，還專門找先生問了。只是這書里的犁到底是個什麼樣子，卻還是雲裏霧裏，想不真切。」

    杜中宵笑道：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。書看不明白，何不到田裏去，看看現在用的犁到底是個什么子。看着犁，對照着書本，才能認識清楚。」

    陶十七搖了搖頭：「我到田裏看過，可找了幾種犁，都跟書里說的有些差別，也不知誰是誰非。」

    雖然此書已流傳二百餘年，朝廷也曾經推廣過，但並沒有一統天下。很多小地方，還是使用着古老的農具，大多數地方的犁細節幾乎都與書中不同。甚至同一個地方，不同工匠做出來的犁也不盡相同。在特別偏僻的地方，如廣南川峽的一些地區，還在使用千年前的「兩牛抬槓」也不少。

    杜中宵輕拍着書道：「正是因為犁的各種制式太過蕪雜，我們才要參照這書，定出一個統一的制式出來。有了統一的制式，不只是製作方便，農戶修起來也方便，使用也方便。你可以找個學問好的，詳細給你講一講這書里到底說的是什麼，照書里說的制一具犁出來。再到田間，找幾個老農，各種犁都比較一下，哪種既輕巧又好用，便把形制確定下來。十七，你有巧心思，又喜歡做這些事，要開動腦筋。」

    陶十七答應一聲，重要接了書到手裏。

    杜中宵道：「這書如此珍貴，又不好買，你當重錄一冊，原書讓衙門裏收起來。這是學習態度，好多日子你都翻着原書看，這樣不好。書要多讀，也要多寫，才能學得快，記得牢。」

    陶十七答應一聲，有些不好意思，接了書行個禮跑開了。

    看着陶十七跑開的身影，杜中宵想了一會心事。前世上學，不管是歷史還是政治課，一再講的一句話是經濟基礎決定上層建築，有什麼樣的經濟基礎就有與其適應的上層建築。漫長的中國歷史，經過了茫茫多的朝代，每個朝代有每個朝代的特點，同一朝代也在不斷地發展。簡單地用古代兩個字，是概括不了如此漫長的歷史時光的。那麼每個朝代，其經濟基礎是什麼？

    站起身來，踱了一會步，杜中宵搖了搖頭。一句封建社會的經濟關係是概括不了的，封建社會的農業還有許多種呢，大莊園、小自耕農都是封建經濟，字義上說封建經濟指的就是大莊園。

    這個年代大莊園經濟不能說沒有，最少不佔主流。從五代時起，中國社會便就向着解除封建制的人身依附關係發展，進入宋朝之後更是穩步向前。用前世清新脫俗的說法，是代表了人性的光輝，是人身的解放。前世有一部很火的電視劇《雍正王朝》，裏面皇帝廢除奴婢等賤民制度被高度讚揚，實際上雍正時代人身的解放連宋太宗時候都比不上，更不要說比自己所處的這個時代了。

    這個時代農村是真正以小自耕農為主，城市以小業主為主，與課本上講的典型生產關係全部都對不上，包括歷史書中的中國古代。按照前世的階級分析，農村分地主、富農、中農、貧農和僱農，恰與此時朝廷的五等戶和客戶大致對應。不過此時不是以生產資料區分階級成分，而是用家庭資產。五等戶，或者說各階級在社會中的比例，各級衙門皆有賬籍，明擺在那裏。以永城縣來說，一二等戶可以算作地主，佔比不過一成多而已。五等戶可以看作貧農約佔五成，客戶看作僱農約佔三成，加起來佔了八成。剩下的三四等戶為富農，僅占很小的比例。地主占的比例如此大，一個重要原因是沒有大地主。

    宋朝不抑兼併，導致鄉村有大量無地的僱農，但稅賦和差役制度，又造成大地主不多，而以中小地主為主。封建社會晚期，典型小自耕農代表的富農和中農，在這個年代卻佔比不大。對這個現象杜中宵琢磨了很久，最終大致得出了個結論，那就是在農業生產資料中，這個時代，土地的比重與後來的明清兩朝相比，要小的多。或者說，土地在這個時代的農業生資料中並不佔絕對優勢的比重，地多並一定就富。

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