敦煌天機 第147章畫中機1

    「我們是來找左豐收的。」我緩緩地說。

    「是啊，我們是來尋人的，但尋人的意義何在？找到他又能怎麼樣？將他帶回羅盤村去又能怎樣？難道這就是我們活着的全部意義嗎？」寶蟾問。

    我被她問住了，這種「天問」是永遠沒有答案的，屬於亘古無解的最高端哲學問題，即使是柏拉圖、康德之流，也無法說出令每一個人都信服的答案。

    「寶蟾，盲目思索那些才是沒有意義的，我們必須腳踏實地，完成一件事又一件事，親力親為去做，這就是人生的意義。」我回答。

    這是我的答案，但又並非最佳答案。

    就像我在敦煌三年，的確是在做事，只不過連自己都說不清這樣做的終極目的是什麼，僅僅是日出而作、日落而息罷了。

    「一進谷中，思維只會更混亂。那裏的每一幅畫都是一個繁複的人生，不管它屬於男人還是女人，都會把人帶入某段歷史故事之中，無法自拔。」寶蟾說。

    我理解她的意思，之前觀看瀾滄江岩畫時，的確也有過同樣的困惑。

    或者說，不單是岩畫，其餘任何一種繪畫流派，包括國畫、花鳥、寫意、山水、工筆、彩繪、素描之類，都會出現令人慾罷不能、無法回頭的「亞幻覺」。

    普通人會將其稱為「藝術的魅力」，但在玄學高手看來，這就是被畫作催眠的一種表現。

    「找到左豐收，我們就返回。在找到他之前，我們不再橫生枝節，過多地考慮其它變化。」我說。

    只有將複雜的問題簡單化，才能着手去做。

    學而不思則罔，思而不學則殆。孔夫子留給我們的不僅僅是求學、治學的真理，而且是一切問題上都可以借鑑的普遍標準。

    大道至簡，唯有達到「至簡」，才有勇氣開啟下一頁。

    「好吧，好吧。」寶蟾點頭。

    她帶頭穿過石隙，我側着身子跟在後面。

    風聲呼嘯，將她的頭髮吹得橫飄起來，打在我的臉上。

    起初我並不在意，但她的發梢上有着獨特的暗香，傳入我的鼻子裏，令我微微有些頭昏。

    我倏地警醒，馬上屏住呼吸。

    從羅盤村動身之前，她是涉險救夫的左夫人，而現在她卻是寶蟾，一個神志略顯恍惚的蠱苗中人。所以，我再也不能輕易將她視為自己人，而必須保持距離。

    我無聲地停步，等她出了這道接近十米長的石隙，我才加快腳步，橫向移動，快速通過。

    世界上任何一個能夠保存岩畫的地方大同小異，都是山體橫向探出之後形成了一個半封閉的岩洞，既不影響空氣流通、日光射入，又不會被雨雪浸潤沖刷，才能完整保留住以任何材質刻在、畫在壁上的原始圖畫。

    眼前的岩畫谷規模巨大，向前望去，至少有直線三百米的天然岩穴。按照寶蟾的說法，直線盡頭還有通道，總長度接近一公里。

    岩穴的開口是在左側，岩畫集中於右側四米高的石壁和岩穴頂部。

    與瀾滄江岩畫不同，敦煌岩畫非常密集，很多地方都是多重覆蓋，後面畫上去的圖形穿插於其它圖形的空白處，線條錯雜，顏色各異。

    我明白，之所以形成這種獨特的效果，是因為敦煌自古就是邊疆重鎮，人口流動性大，遠遠超過瀾滄江那種崇山峻岭中的不毛之地。一萬個人在岩壁上作畫跟十個人作畫的痕跡絕對不同，前者密密麻麻，後者卻是稀疏可數。

    同樣道理，考古學家研究敦煌壁畫時發現，很多地方是多層覆蓋、數層作畫的結構。也就是說，後人為了能在有限空間內繼續留畫，只能用混合泥土將各個洞窟的牆壁重新覆蓋，再在新壁上作畫。籠統說，敦煌壁畫的總量是可以用單層面積乘以三倍來計算的，只不過現代人為了保護這一文明古蹟，不捨得揭掉表層而已。

    眾所周知，近代某位國際繪畫大師就曾做過殺雞取卵、涸澤而漁的探求方法，將敦煌數個洞窟的壁畫表層、二層揭去，露出下面的最原始畫作來，從中汲取佛教繪畫藝術的精髓。

    這件事成為大師一生的不潔之處，永遠無法洗白。

    岩畫與莫高窟壁畫不同，當後代、後後代的筆觸落在岩壁上以後，勢必會破壞前作，形成了混合作品，甚至將各個朝代的不同事物特徵完全混淆。

    「左豐收並不在這裏，會在前面嗎？」我問。

    寶蟾有些遲疑：「我本來以為他在這裏的，如意蟲也是這樣告訴我的。」

    我側耳傾聽，岩洞中只有風聲，除了我們的呼吸之外，再沒有第三者的人聲。

    「如意蟲說，有人在持誦佛經，超度左豐收，是嗎？」我又問。

    寶蟾點頭：「的確如此。」

    我向前一指：「走吧，我們繞過那裏，看看到底有沒有人？」

    其實，只要踏入岩洞，就很清楚洞中沒人，更不會有人誦經燒香超度亡靈。洞裏的風是從前方吹來，又從我們身後的石隙吹出去。那麼，拐角那邊有人做法事的話，其人聲、香燭氣味就一定會飄過來，送入我們的鼻子裏。再說，誰會選擇這種地方超度？山外有的是平坦開闊之處，足夠容得下數千人的超大法事。

    此刻，我僅僅是懷疑寶蟾釋放的如意蟲出了岔子，並未想到其它解釋。

    我們一直向前，走到直線盡頭右拐。

    前面也是一條近三百米的直線岩洞，其結構與第一段近似。

    當然，站在拐角處一目了然，洞中無人。

    「還有第三段岩洞，就在前面。」寶蟾向前指了指。

    「也許左豐收不在這裏，也許……是你的判斷出了問題，或者如意蟲的判斷出了問題？」我提出了自己的所有疑問。

    我們加快腳步，很快就到了第二段岩洞盡頭，轉入第三段岩洞。

    事實很清楚，左豐收沒在這裏，洞中只有我和寶蟾。

    「怎麼會這樣？怎麼會這樣？」寶蟾喃喃自問。

    「放如意蟲出來，再次確認一下？」我提議。

    我不迷信苗疆蠱術，但也不否定它的神奇之處。這種情況下，現代通訊工具根本派不上用場，那就只能求助於如意蟲了。

    「如意蟲從不出錯。」寶蟾回答。

    她背靠岩壁，將左手的食指放在口中，輕輕一咬，指尖上立刻湧出了一顆黃豆大的血珠。

    「如意蟲，不要負我，飽食而游，自在天下，去吧，去吧……」寶蟾低聲召喚。

    那四翅的怪蟲從她胸襟下面緩緩爬出，沿着她的左臂向下，停在食指指尖上。

    「如意蟲，求天天應，求地地靈，鮮血飼汝，不要負我，去吧，去吧。」寶蟾再次低語。

    那怪蟲的模樣類似於蜻蜓和鳴蟬的結合體，頭部下方也有一條兩分長的灰色吸管。它在寶蟾指尖上停了一停，並不主動吸血。

    等到寶蟾第三次召喚時，怪蟲才再次向前蠕動，將那吸管插入血珠之內。

    苗疆煉蠱師飼養蠱蟲的方法千差萬別，但飼主往往為了保持蠱蟲與自己的深度靈*流，最終總會用自身的血、肉、骨餵養蠱蟲，相當於肉體和精神上的高度自殘。

    在很多養蠱秘笈上都提到過，煉蠱師能不能突破「以血肉骨養蟲」這一關，正是從低級煉蠱師躍升為高級煉蠱師的關鍵。

    唯有打破人性上的禁忌，才能成為一流的煉蠱師。

    當然，一旦突破禁忌，那麼煉蠱師就必將走向「半人半蟲」的不歸路，再也無法恢復為正常人。也就是說，到了「人蟲合一」的境界後，人即蟲，蟲即人，一旦煉蠱師動了「還俗歸凡」的念頭，立刻就會引發蠱蟲反噬其主，非死即殘，慘不忍睹。

    既然寶蟾已經到了「以血飼蟲」的境界，當然也就不可能成為別人的妻子，過養兒育女、舉案齊眉的正常生活，這正是她說「世上沒有左夫人」那句話的原因。

    怪蟲吸完血珠之後，從頭至尾，背上出現了一條半寸長的鮮紅血線。稍後，血線暈染，其四隻翅膀也變成了殷紅色。

    「找到它，去吧。」寶蟾高高地揚起左手。

    怪蟲振翼而飛，但只在空中盤旋了半圈，就落下來，回到寶蟾手上。

    「怎麼回事？」寶蟾愕然。

    我向四面望去，岩洞中空蕩蕩的，除了岩畫，的確沒有任何人跡。

    「他不在這裏……如意蟲，你到底要告訴我什麼？」寶蟾把左手舉到眼前，盯着那怪蟲。

    任何人遇到這種情況，第一反應就是蠱蟲失去靈性，無法尋找目標。

    「以前出現過同樣狀況嗎？」我問。

    「從來沒有。」寶蟾低聲回答。

    我腦子裏忽然冒出一個想法：「左豐收在這裏，或者曾經來過這裏，而其蹤跡和氣味至此突然消失，所以如意蟲所找到的，就是左豐收最後的落腳點。蠱蟲的思維模式很簡單，追蹤手法與警犬類似，它所認為的終點就是『無法繼續追蹤之處』，而不是我們想要的結果。」

    「好了，我們已經無法藉助蠱蟲的力量了。」我說。

    寶蟾嘶聲反駁：「你錯了，如意蟲告訴我，他就在這裏。以前我們測試過，每一次都不會出岔子。這一次也不會出問題，他一定在這裏，只是我們……我們看不見他。」

    說到此處，寶蟾猛地打了個寒顫。

    通常意義上，如果我們感受到一個人卻「看不見他」，那就只有用靈異學來解釋了，就是老百姓所說的「鬼魂」。

    「世界上沒有鬼。」我淡然回應。

    無論是從唯物主義理論體系還是唯心主義理論體系出發，我都否定「鬼魂」的存在。

    知之為知之，不知為不知。如果某個人是看不見的，那他就不存在於人類的可知範圍之內，即「未知之地」。

    他是「未知、不知」的，那我們又怎麼能用「鬼魂」來代指他呢？

    「如意蟲能看到他，一定是這樣，他在這裏……我們看不到，但如意蟲能看到……」寶蟾有些心慌意亂。

    我糾正她的話：「蠱蟲只能感受到蠱蟲，而非人類。如意蟲的工作原理是蟲與蟲之間的生物學聯繫，不存在其它的交流通道。」