巫女桔梗醬的現代除魔生活 第226章，魔佛道

    千本鳥居是伏見稻荷大社的壯觀風景，數量上萬的鳥居連綿數里，直達山頂神社，形成了壯觀的鳥居隧道。

    在動漫中，經常有看見一座座鳥居組成的赤紅隧道這樣的畫面。

    絢麗的鳥居隧道有着魔幻與神聖的奇異壯觀震撼感覺。

    鳥居是神社的結界，也意味着門，此世與神域的分界點。

    日暮家的神社沒神，桔梗倒是沒想過這種事情。

    鳥居不是隨便可以建的。

    以伏見稻荷大社為例，稻荷神是農業與豐收之神，也被視作商業繁榮之神，商人工會在賺錢後，回來神社還願，還願的禮物就是鳥居。

    有錢的造大鳥居，沒錢的造小鳥居，因此形成倆條隧道。

    鳥居上還會以黑字寫上還願時間與還願者的身份姓名。

    這是一種特別的儀式。

    簡單來說，就是給錢太俗，就以清晰脫俗的方式賄賂神明。

    有沒有用很難說，但文人現在交涉的目的達成，按照傳統還願的方式沒毛病，就是桔梗也不能多說其他。

    而這種方式，對桔梗來說，也沒毛病，不存在攀交情之說，殷勤獻的再多也是白搭。

    靜謐的客室內，分坐後，美美子端來茶水。

    很有一種使喚小丫頭的既視感，配上一身緋紅雪白巫女服，很有神社的味道。

    玲坐在桔梗的身邊與小正太陸生好奇的對視。

    待人接物，也是玲的修行內容，言傳身教再合適不過了，因此，桔梗特意打發殺生丸去看門。

    端起茶水輕抿着去除口腔里的酒味，桔梗看向胖子。

    一臉彌勒佛和善笑容的胖子正襟危坐，看起來就像大街上普通的中年人社員。

    滑瓢則老神在在的安坐，也不忌諱旁聽的事情，一幅自來熟樣。

    黃泉抱劍坐在角落，眼神有意無意的看過來。

    這傢伙是誰，在桔梗的情報里，沒有這方面的信息，考慮後，開門見山道：「報上名來。」

    胖子和善的笑呵呵道：「巫女大人，久仰，在下聖門天蓮宗宗主，林五。」

    林姓在日本姓氏中是單姓，並不代表是漢人。

    這種名字，在中國一聽就知道是假名，但在日本，卻可能是真名。

    桔梗有些疑惑的問道：「日本人？」

    會如此問，雖然這傢伙看起來像個日本人，但日本可沒聖門這種宗派。

    聖門有一種說法，叫做聖道之門，聖人門下，也就是孔子門生。

    另一種是自稱的聖門。

    倆派六道的魔門。

    也是諸子百家演變而來。

    道魔同源，最初時，是沒有魔的，當有心人貼上標籤時，魔誕生了。

    眼前的胖子，氣息在a的門檻，對於人類來說，已經抵達人類的正常極限，接近非人。

    桔梗不由看向滑瓢，其臉上有些迷茫，土生土長的本土妖怪表示，根本沒聽說過這種宗門。

    而胖子林五，則有些隱蔽又玩味的看着桔梗。

    家門已經自報，知不知道就看對方本事了。

    「巫女大人，我是真正的日本人。」

    數典忘祖。

    桔梗眯眼，不管是何原因這樣說，第一印象極差。

    「魔門餘孽，誰給你的膽子，這樣跟我說話！」

    桔梗雙眼帶着涼意，冷聲道。

    胖子林五臉上一整，變臉恭敬道：「不敢，大人，在下並無冒犯之意。」

    被稱作魔久了，自己也認為自己是魔了。

    現在的魔門還不能斷定，但在桔梗印象里，都不是什麼好貨。

    塵封的記憶浮上心頭。

    生前行走戰國時，所見所聞雖多，但大多不明就裏。

    其一，佛僧橫行。

    鼎盛時，僧兵眾多，把持社會，在中國曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。

    滅佛運動。

    三武一宗之厄，三武一宗分別是，北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛，五代十國時期後周世宗也曾進行大規模滅佛運動。

    而在日本，其一是第六天魔王，織田信長火燒本願寺，其二是明治維新，改革後，神佛分離。

    在此前，日本的佛與神道教是一體的，或者說，神道教依附佛教，佛教即為日本國教。

    因此，經過本土化與發展，日本的佛教有着有別於其他國家的鮮明主旨。

    護國。

    說的漂亮，不如說是竊國。

    作為先進思想文化的佛教至中國傳入日本，在教化當時還是蠻子的日本民眾後，演變成與中國佛教密不可分的日本佛教，在唐朝時期，其交流更是異常頻繁。

    大量的上層貴族皈依佛門，造成了之後奇葩的現象，佛教參政。

    到了戰國末期，達到鼎盛，比叡山天台宗，日本現三大靈場之一，戰國時期的天下佛教總本山。

    護國思想正是從這而來。

    這時天下群雄割據，戰亂不斷，桔梗身處那個時代，見證了時代的殘酷，一群大慈悲念經的和尚，集結武裝力量，組成僧兵，變成了佔據一方，實質上的諸侯。

    直到桔梗死後，被第六天魔王織田信長打了個半死，老實下來。

    就簡單來說，桔梗遇見的和尚，也叫法師，不分青紅皂白，就敢對桔梗這種巫女出手，存心殺死，其囂張氣焰與橫行姿態，可見一般。

    口上卻念着阿彌陀佛，造福世人，簡直可笑。

    更奇葩的是，為了滿足因政治避難遁入空門的日本貴族需求，學至中國的佛義，卻沒有禁慾禁色之說，戰國時的彌勒法師，把這一點表現的淋漓盡致，可以說是日本佛徒的真實寫照。

    院裏飼養女眷，更是常態。

    而到了後來，有別於中國傳入的改良後本土化原版，日本形成了特色新式佛教。

    最神奇的一點是，佛儒相融。

    裏面的內容很龐大，一時半會說不清楚。

    佛教為日本發展做出了不滅的貢獻，但不能掩蓋一些事情。

    同樣的事在中國也是如此。

    其一是道佛相爭，爭的是世俗話語權。

    而天蓮宗，或者說魔門倆派六道的來歷，就很簡單了。

    武則天時期，佛門大興，作為這場爭鬥的敗者，在當時日本佛學者來唐求學時，遠渡海外是很正常的事情。

    而天蓮宗，不得不讓桔梗想到另一個日蓮宗。

    邪佛，其創立者是極力巴結上層權貴的佛徒。

    日蓮上人，說法非常有趣。

    『念佛是無邊地獄之業，禪宗是天魔的作為，真言是亡國的惡法，律宗是國賊的妄說。』

    到底誰是佛，誰是魔。

    然而日蓮上人跟着就說，只有信他，才能證無上大法，成佛得無上極樂。

    而在桔梗眼中，戰國那個時代。

    妖魔橫行，民不聊生，無人作為，武士忙着為領主打仗，每天都在死人，佛？在忙着組織僧兵，拯救天下蒼生。

    桔梗一人守護四魂之玉時，可曾有人幫她？

    十八歲的少女整日孤獨與春夏為伴，硬着心腸斬妖除魔，大名名滿天下，可曾有人看見小村里，少女正在默默逝去的年華？

    那個時候的桔梗不懂如何拯救世人，天下太平，只能默默做着自己能夠做到的事情，守一方平安。

    這群傢伙在幹什麼呢？

    在忙着殺。

    武士跟武士打仗，跟僧人打仗，僧人跟僧人又因為理論學說，爭論誰是正宗大乘，忙着窩裏鬥。

    這種事不必多談，路是自己選擇的，他人的生活方式，桔梗無法干涉。

    但到了現世，佛教影響力急劇下滑，不在是那個愚昧的時代，改頭換面勢在必行。

    創價學會，另名創價教育學會。

    正是日蓮宗改頭換面。

    其主旨是，利，善，美，認為生活的目標是追求幸福。

    看起來很美好的東西，也很正能量，簡單來說，就是追求幸福，做一個真善美的人，幸福自然會來臨。

    沒毛病。

    但凡事抵達極限，就為超常，是為異常。

    就以簡單邏輯來說，桔梗不認為一個把真善美做到極限的聖人式人物能夠得到幸福，而這樣的聖人本質是一個凡人。

    一如上帝說，當有人打了你左臉，請微笑着把右臉伸出去再打一遍。

    而在中國，日蓮宗又有另外的面目。

    魔教！

    真是厲害了...

    同樣的還有淨土宗，又稱白蓮教，明教。

    如果天蓮宗跟日蓮宗有關係的話。

    不過這種事，問了也是白搭，就以眼前胖子自稱日本人來說，傳至中國的魔門天蓮宗，已經融入日本歷史之中，以一向擅長的潛伏方式，悄然不為人知，操控社會的走向。

    桔梗看着一臉誠懇之意的林五，又看向其手腕的佛珠，說到：「你皈依佛門了？」

    日本和尚可以帶髮修行，剃不剃都行。

    林五笑笑，倒也直白，道：「何為佛，何為魔？佛本是魔。」

    厲害了，這種事也就百無禁忌的魔門能幹出來，遷移日本時，改頭換面變成僧人。

    桔梗忍不住發出讚嘆，道：「好本事。」

    作為最初的老對手，至秦傳入日本，陰陽家傳承的巫女，桔梗拍手。

    「桔梗大人才是，果真好見識，師門秘典無所不知的巫女，果然厲害。」林五恭維道。

    爭鬥歷經千年，異國他鄉，還在繼續...

    聞言，桔梗眯眼。