主神調查員 第二百五十一章 陰謀論

    布雷德羅劇團潛逃後，洛山達教會進行了大範圍追查和搜索，但一直找不到任何線索，大主祭說服布雷德羅的願望因他連見都見不到大藝術家本人而破滅。

    布雷德羅和他的朋友們文化發展有限公司由劇團的忠實擁躉海瑟薇女爵士代管，這位女爵士堅持按照布雷德羅先生離開之前交代的去做，那便是安姆大劇院的放映和魔影發售絕不可能終止。

    安姆評議會做出了允許《洛山達神殿》放映和魔影照常發售的決議，魔影商人們買下《洛山達神殿》的魔影后踏上了行商旅途。

    在羅鋒和阿卡尼斯禍害班瑞家族的時候，費倫大陸地表諸城的魔影劇院陸續上映了《洛山達神殿》，各地民眾們像以往那樣興沖沖地衝進劇院欣賞布雷德羅劇團新魔影之後，整個費倫的輿論沸騰了。

    就像安姆發生的大爭論一樣，每座城市都像是被點燃了的炸藥桶，這部劇一石驚起千層浪，終於成為了轟動費倫的歷史性大事件。

    費倫諸多國度因政體不同和信仰不同，各國的執政者們對待這部劇的態度也截然不同。

    如舊貴族勢力和正義諸神實力都比較強的安姆鄰國，泰瑟爾國度。

    女王在宮廷私人議會八位大公爵的聯名建議下，發佈法令直接禁映了這部劇，然而泰瑟爾位於安姆和卡林珊之間，地處交通要道，商業同樣發達，新興貴族勢力在民間威望很高。

    靠商業發家買到貴族頭銜的新興貴族們對這部劇並不太過排斥，不少新貴族還是魔影院的經營者，他們發現民眾非常喜歡這部劇之後，想利用民眾呼聲，打着替民眾請願的旗號，帶領民眾向女王諫言開禁，卻被舊貴族勢力的代表，八位大公爵調動「銀色聖杯」騎士團驅趕出了達勞瑪皇宮廣場，抓捕了幾個請願的帶頭人。

    這部劇引發了泰瑟爾的動盪，新舊貴族階級的矛盾凸顯出來，並慢慢激化。

    又如安姆北方的小國度博德之門，這個國度也存在議會，經過議會一番爭論之後，認為禁映這部劇影響城市稅收，拒絕了洛山達教會的請求。

    在洛山達教會勢力最強的匕首谷和谷地，《洛山達神殿》立刻遭到禁映，不單單是《洛山達神殿》，布雷德羅劇團所有舞台劇魔影都遭禁映，布雷德羅劇團被宣稱為瀆神者，布雷德羅本人則被掛上了懸賞名單，任何人拿着他的頭顱到匕首瀑布鎮洛山達教會都能得到十萬金幣的賞金。

    深水城、闕森塔、巨谷、迷霧谷、谷地、弓谷、銀月聯盟、瀚土、釘耙谷、月影群島等國度，洛山達教會勢力並不太強，但這幾個國度的民眾主要信仰的神明與洛山達交好，經洛山達教會活動之後，官方也禁映了《洛山達神殿》，卻沒有宣稱布雷德羅劇團犯罪，也沒禁映劇團的其他舞台劇。

    還有不少國度，如卡林珊、夏亞、路斯坎、月之海，這些國度洛山達教會勢力低微，影響不了官方政權，禁映也就無從談起。

    利益驅使之下，很多禁映《洛山達神殿》國度的魔影商人搞出了「地下影院」，冒着違法的風險，悄悄放映，除了匕首谷和谷地這兩個國度禁映法令執行較為得力，徹底禁絕之外，其他國度還是有相當多民眾欣賞到了這部劇。

    隨着越來越多的費倫平民看過《洛山達神殿》，洛山達教會在全費倫境內遭受重創，信徒數量開始快速遞減，以至於驚動了外層界自然之殿的晨曦之主洛山達本尊。

    晨曦之主想不明白，為什麼這個曾為他畫過像，深得他賞識的大藝術家要排演《洛山達教會》來黑他，損害他的信仰在費倫大陸上傳播，他明明與布雷德羅沒有任何仇怨，洛山達教會也未曾得罪過他。

    羅鋒並不是針對他，外層界的所有神明將來都是他黑的對象，最先黑洛山達的原因很簡單：晨曦之主在黎明之劫中害死了穆珥汀。

    穆珥汀是理性與實用主義之神，是一位微弱神力的女神。

    這位女神隕落之後，神職不知所蹤。

    此後，沒有神明掌管理性和實用主義的神職，沒有神明庇佑理性者和實用主義者。

    這意味着費倫大陸從那一刻起，理性不存，實用主義無用！

    對於羅鋒來說，這仇可就算是結大了！理性和實用主義乃是赤色信仰的重要組成部分，人要是沒了理性，不講究實用主義，科學發展將嚴重受影響，這等於掐滅了費倫人依靠自身力量進步的可能性。

    羅鋒認定洛山達就是最反動的帝國主義者，比希瑞克、班恩、莎爾、塔羅斯、羅斯、勞諾薇邪惡無數倍的人民公敵，恨不能誅之而後快。

    作為一個陰謀論者，羅鋒認為洛山達發動黎明之劫，根本目的並非他宣稱的那樣建立一個新神系，他是想建立一個永遠禁錮費倫人民思想的牢籠！

    害死穆珥汀便是明證。

    渥金女神被囚禁在無底深淵只怕也跟他脫不開干係！

    費倫大陸的動盪之年經濟、科學、政治、文化、生產力的發展正好處於一個瓶頸期，就如同文藝復興時代的歐洲，神明的宗教神權勢力從頂點走向衰落的轉折，隨着商業的繁盛，新興貴族階級的壯大，費倫人民即將開啟一場思想大解放運動，人文主義精神即將興起。

    費倫大陸正要跨過封建主義時代，步入資本主義時代。

    商人之國、金幣之都阿斯卡特拉城便如同文藝復興時代的佛羅倫薩、米蘭和威尼斯，新興資產階級在安姆已具有一定規模和影響力，他們迫切需要文化滋養並獲取更高的社會地位。

    就在這個轉折點上，諸神們察覺到了危險，費倫人民的思想要是解放了，開始追求個人現實生活中的幸福，倡導個人解放，認為人是現實生活的創造者和主人的話，神明還哪有信仰之力可以獲取？

    他們會像阿斯卡特拉城下水道里那位被遺忘的遠古神明一樣，最終淪落到永生成為一種痛苦的詛咒的境地。

    晨曦之主洛山達就是捍衛舊秩序，守護神明牧羊體系的急先鋒，他不惜害死一位對費倫人民未來十分重要的女神，來徹底掐滅社會進步的可能。

    神名呼為「晨曦之主」，在羅鋒眼裏，洛山達不過是個垂垂老矣的「暮色之主」罷了，活在舊日榮光的夢裏，必將被歷史的車輪碾過。